Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/431)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

than their need in that age for the sustenance of their physical bodies. As for the provisions of the spirits (1) to which we have just alluded (2), it is plain that they are the noble sciences (3) and the subtle meanings they contain.

In the territories of the Sultan’s realm—may Allah the Exalted protect it—those provisions used to be poured out to us by the heap, free of charge, a magnificent grant from Allah to the Sultan and a tremendous blessing. He singled out the lands of his kingdom and the reaches of his dominion with what is found in no other clime or region. Delegations came from every province (4), only to discover that the possessor of the king’s measuring cup had been taken up to the citadels. Merchandise of this sort exists nowhere else to be bought or sold. At the same moment the earth and its environs were struck by a drought so severe that it ruined its inhabitants, until, from the extremity of their need for provisions, they became like the dead.

Whoever urged the king to tighten the grip on the keeper of his cup, despite the intense need for the nourishment of souls, must not have realized that this imam is among the greatest of the saints and the foremost of the righteous. Such a move is but a whisper from the whispers of Satan. Allah, Most High, has said: “And tell My servants to say that which is best, for Satan sows discord among them; indeed, Satan is ever to mankind a manifest enemy” (al-Isrāʾ 17:53).

As for the disparagement voiced by some scholars concerning his fatwa and his reply on the question of setting out on a journey

(1) The phrase al-ruhāniyya … al-arwāh ("spiritual … spirits") is absent from F, K, and Ṭ. (2) F, K, and Ṭ read: al-mushār fī dhālika al-zamān ilayhā ("the one alluded to in that period"). (3) K and Ṭ read: lil-ʿulūm ("for knowledge"). (4) B reads: wa-qad kāna al-wāfidūn ("and the arrivals had …"); F, K, and Ṭ read: wa-kāna qad wafada … ilā tilka al-diyār fa-wajadū … ("and he/they had come … to those lands and found …").

ذلك الزمان إلى طعم الجثث الجثمانية. وأقوات الأرواح (١) المشار إليها (٢)، لا خفاء أنها العلوم (٣) الشريفة، والمعاني اللطيفة. وقد كانت في بلاد المملكة السلطانية ــ حرسها الله تعالى ــ تُكال إلينا جُزافًا بغير أثمان، مِنْحَةً عظيمة من الله للسلطان، ونعمةً جسيمةً، إذ خصَّ بلاد مملكته، وإقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الأقاليم والبلدان، وقد كان وفد الوافدون من سائر الأمصار (٤)؛ فوجدوا صاحبَ صُواع الملك قد رُفع إلى القلاع، ومثل هذه المِيرة لا توجد في غير تلك البلاد لتُشتَرى أو تُباع، فصادف ذلك جَدْب الأرض ونواحيها، جَدْبًا أعطب أهاليها، حتَّى صاروا من شدَّة حاجتهم إلى الأقوات كالأموات. والذي عرَّض للملك بالتضييق على صاحب صُواعه مع شدَّة الحاجة إلى غذاء الأرواح، لعله لم يتحقّق عنده أنَّ هذا الإمام من أكابر الأولياء، وأعيان أهل الصلاح، وهذه نزغةٌ من نزغات الشيطان، قال الله سبحانه: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ [الإسراء: ٥٣]. وأمّا إزراء بعض العلماء عليه في فتواه، وجوابه عن مسألة شدِّ الرِّحال

(١) «الروحانية. . . الأرواح» سقطت من (ف، ك، ط). (٢) (ف، ك، ط): «المشار في ذلك الزمان إليها». (٣) (ك، ط): «للعلوم». (٤) (ب): «وقد كان الوافدون». (ف، ك، ط): «وكان قد وفد. . إلى تلك الديار فوجدوا ... ».