Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/410)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

Allah has never authorised, for in the Book and the Sunnah there is (1) mention only of mosques, not of shrines. The Exalted says: “Say, ‘My Lord has commanded justice; set your faces upright at every mosque and call upon Him, devoting the religion sincerely to Him alone.’” (al-Aʿrāf 29). He also says: “Only those who believe in Allah and the Last Day shall maintain the mosques of Allah.” (al-Tawbah 18). And He says: “And the mosques belong to Allah, so do not invoke anyone along with Allah.” (al-Jinn 18). And He says: “Do not approach them while you are in retreat in the mosques.” (al-Baqarah 187). And He says: “Who is more unjust than one who prevents the name of Allah from being mentioned in His mosques?” (al-Baqarah 114).

It is authentically reported from him ﷺ in the Ṣaḥīḥ (2) that he said: “Those before you used to turn graves into places of worship. Beware! Do not turn graves into mosques; I forbid you to do that.”

This is the last part of Shaykh al-Islām’s reply, and Allah, the Glorified, knows best.
***
He has many other statements on this subject, as he indicated in the answer. When they obtained this reply in Damascus they copied it and dispatched it to the Egyptian lands, and the Shāfiʿī judge wrote on it: “I have compared the answer to this written question ⦗122⦘ with Ibn Taymiyyah’s own handwriting and found it accurate.” He then said: “What is actually at issue (3) is that he treats visiting the grave…"

(1) The other manuscripts read: “fihi” (in it). (2) Related by Muslim, no. 532, on the authority of Jundub. (3) Thus in the base manuscript. Manuscript B and Ibn Kathir’s copy read al-mahazz; F has al-makhr; K gives al-muhha, with the marginal note “perhaps: al-muharraf,” and edition T follows the same. The context, however, does not bear this reading. The base text is preferable, meaning that the statement released from Ibn Taymiyya’s fatwa is such-and-such; or, if the reading of B is adopted, the criticism concerns his treating the visitation of the prophets’ graves as a sin. On either interpretation, Ibn Abd al-Hadi’s censure of that judge—as having distorted Ibn Taymiyya’s words—is warranted.

يُنْزِل الله به سلطانًا، فإنَّ الكتاب والسنة إنما فيهما (١) ذِكْر المساجد دون المشاهد، كما قال تعالى: ﴿قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [الأعراف: ٢٩]. وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [التوبة: ١٨]. وقال تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]. وقال تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]. وقال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ [البقرة: ١١٤]. وقد ثبت عنه ﷺ في «الصحيح» (٢) أنَّه كان يقول: «إنّ مَنْ كان قبلكم كانوا يتَّخِذون القبورَ مساجد. ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ، فإني أنهاكم عن ذلك». هذا آخر ما أجاب به شيخُ الإسلام، والله ﷾ أعلم. *** وله من الكلام في مثل هذا كثير، كما أشار إليه في الجواب. ولمَّا ظفروا في دمشق بهذا الجواب كتبوه، وبعثوا به إلى الدّيار المصرية، وكتب عليه قاضي الشافعية: قابلتُ الجوابَ عن هذا السؤال المكتوب [ق ١٢٢] على خطِّ ابن تيمية فصحّ. إلى أن قال: وإنما المحرَّرُ (٣) جَعْلُه زيارة قبر

(١) بقية النسخ: «فيه». (٢) أخرجه مسلم (٥٣٢) من حديث جندب ﵁. (٣) كذا في الأصل، وفي (ب) وكتاب ابن كثير: «المَحَزّ»، (ف): «المخر»، (ك): «المحه» وبهامشها «لعله: المحرف» وكذلك أثبتها في (ط). وليس كذلك، والسياق يأباه. والأقرب ما في الأصل، ويكون المعنى أن المتحرر من فتوى ابن تيمية كذا وكذا. أو ما في (ب)، والمعنى: أن موضع النقد هو جعله زيارة قبور الأنبياء معصية. وعلى هذين التفسيرين يصح استنكار ابن عبد الهادي على هذا القاضي، وأنه حرَّف كلام ابن تيمية.