Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/403)

—on the grounds that (1) the Prophet used to visit the Qubāʾ Mosque. He replied to the hadith, “Do not saddle up for a journey,” by saying that it merely negates recommendation, not permissibility.

The early authorities, however, appeal to what is recorded in the two Ṣaḥīḥs (2), where the Prophet said: “Do not set out on a journey except to three mosques: the Sacred Mosque, this mosque of mine, and al-Aqṣā Mosque.”

All the leading imams (3) agree that this hadith is authentic and must be acted upon. Consequently, were someone to vow—by tightening his saddle (4)—to travel in order to pray or observe retreat in any mosque or shrine other than these three, that vow would not be binding on him by unanimous agreement.

If he vowed to travel to the Sacred Mosque for Hajj (5) or ʿUmrah, it would, by consensus of the scholars, become obligatory for him.

Similarly, if he vowed to go to the Prophet’s Mosque or to al-Aqṣā Mosque for prayer or retreat, Mālik, al-Shāfiʿī—in one of his two opinions—and Aḥmad hold that he must carry out that vow, whereas Abū Ḥanīfah (6) does not; for in his view a vow only renders obligatory what is already obligatory in its genus according to the Law (7).

(1) MSS F, K, and T read: “li-annahu” (because). (2) The isnad has already been cited above. (3) MSS F and K have: “mimma ittafaqa” (from that which is agreed upon). (4) The phrase “bi-shaddi ar-rahl” (by saddling one’s mount) is absent from MS M. (5) MSS F, K, and T read: “li-hajj” (for pilgrimage). (6) Omitted in MSS B and M. (7) MSS F and M read: “ma kana min …” (“whatever comes from …”).

بأنه (١) ﷺ كان يزور مسجدَ قُباء. وأجاب عن حديث: «لا تُشَدُّ الرِّحال» بأنَّ ذلك محمولٌ على نفي الاستحباب. وأما الأولون؛ فإنَّهم يحتجُّون بما في «الصحيحين» (٢) عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تُشَدُّ الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى». وهذا الحديث اتفق (٣) الأئمةُ على صحَّته والعمل به، فلو نذر بشَدِّه الرَّحْلَ (٤) أن يصلي بمسجد، أو مشهد، أو يعتكف فيه ويسافر إليه، غير هذه الثلاثة= لم يَجِب عليه ذلك باتفاق الأئمة. ولو نذر أن يسافر ويأتي المسجد الحرام بحجٍّ (٥) أو عُمرة= وجبَ عليه ذلك باتفاق العلماء. ولو نَذَر أن يأتي مسجد النبيّ ﷺ ، أو المسجد الأقصى، لصلاةٍ أو اعتكاف= وجب عليه الوفاءُ بهذا النذر، عند مالك والشافعيّ ــ في أحد قوليه ــ وأحمد، ولم يجب عليه (٦) عند أبي حنيفة؛ لأنه لا يجب عنده بالنذر إلا ما كان (٧) جنسه واجبًا بالشرع.

(١) (ف، ك، ط): «لأنه». (٢) تقدم تخريجه. (٣) (ف، ك): «مما اتفق». (٤) «بشده الرحل» ليست في (م). (٥) (ف، ك، ط): «لحج». (٦) ليست في (ب، م). (٧) (ف، م): «ما كان من .. ».