Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

Permission was therefore given to Nur al-Din al-Zawawi, the Maliki (1), but he was left undecided. The Shaykh thereupon said, “I will go to prison and follow whatever the public interest dictates.” Nur al-Din—the one now authorized to issue the ruling—replied, “Then let him be placed somewhere befitting a man of his rank.” He was told, however, “The state will accept nothing short of something explicitly called ‘imprisonment.’” Accordingly, he was sent to the judge’s jail and seated ⦗97⦘ in the very spot where Judge Taqi al-Din, the grandson of al-Aʿazz, had once been held (2). Permission was also granted (3) for someone to attend to his needs.

All of this came about at the instigation of Shaykh Nasr al-Manbiji and because of his influence at court. While confined, the Shaykh continued to issue fatwas; people sought him out, visited him, and difficult legal queries were brought to him by emirs and other prominent figures.

ʿAlam al-Din (4) relates: “On the night of Wednesday, the twentieth of Shawwal in the year eight…"

(1) The phrase “bi-l-habs … al-Maliki” is omitted in MSS F and K. It refers to Isa b. Masud b. Mansur al-Manjallati, Abu al-Ruh al-Himyari, who served as judge in several districts, deputized for Ibn Makhluf al-Maliki, and later turned to writing, producing works on hadith and fiqh. He died in 743/1342. See al-Durr al-Kamina 3:210–211 and al-Dibaj al-Mudhhab, pp. 182–184. The sources give his kunya as “Sharaf al-Din,” and al-Nuwayri’s Nihayat al-Arab al-Jami (p. 182) records it in the same form found here. (2) This is Abd al-Rahman b. Abd al-Wahhab b. Khalaf al-Allami—lightly pronounced lam—al-Shafi‘i. He held both the judiciary and the vizierate, and endured a severe ordeal that nearly cost him his life. He died in 695/1296. See al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam 52:261–262 and al-Subki’s Tabaqat al-Shafi‘iyya 8:170–173. His maternal grandfather was al-Qadi al-Azz, vizier to al-Malik al-Kamil b. Ayyub, hence he was known as Ibn Bint al-Azz. (3) Omitted in MSS F and K. (4) See al-Muqtafi, 3:403.
فأذِنَ لنور الدين الزواوي المالكيّ (١)، فتحيَّر. فقال الشيخ: أنا أمضي إلى الحبس وأتْبَع ما تقتضيه المصلحة. فقال نور الدين ــ المأذون له في الحكم ــ: فيكون في موضعٍ يصلح لمثله. فقيل له: ما ترضى الدولة إلا بمسمَّى الحبس، فأُرْسِلَ إلى حبس القاضي، وأُجْلِس [ق ٩٧] في الموضع الذي أُجْلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الأعزّ لما حُبِس (٢)، وأُذِن في (٣) أن يكون عنده من يخدمه. وكان جميع ذلك بإشارة الشيخ نَصْر المنبجي ووجاهته في الدولة. واستمرَّ الشيخ في الحبس يُسْتَفْتى ويقصده الناس ويزورونه، وتأتيه الفتاوى المشكلة من الأمراء وأعيان الناس. قال عَلَم الدين (٤): وفي ليلة الأربعاء العشرين من شوال من سنة ثمان
(١) «بالحبس ... المالكي» سقط من (ف، ك). وهو: عيسى بن مسعود بن منصور المنجلاتي أبو الروح الحميري، تولى القضاء في عدة أماكن، وناب عن ابن مخلوف المالكي، ثم أقبل على التصنيف فألف في الحديث والفقه. (ت ٧٤٣). انظر «الدرر الكامنة»: (٣/ ٢١٠ - ٢١١)، و «الديباج المذهب»: (ص ١٨٢ - ١٨٤). وجاءت كنيته في المصادر «شرف الدين». وفي «نهاية الأرب ــ الجامع» للنويري (ص ١٨٢) كما هنا. (٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن خلف العلَامي ـ بتخفيف اللام ــ الشافعي، ولي القضاء والوزارة، ووقعت له محنة كاد يتلف بسببها .. (ت ٦٩٥). انظر «تاريخ الإسلام»: (٥٢/ ٢٦١ - ٢٦٢)، و «طبقات الشافعية»: (٨/ ١٧٠ - ١٧٣) للسبكي، وكان القاضي الأعزّ وزير الملك الكامل بن أيوب جده لأمه، فعُرِف بابن بنت الأعزّ. (٣) ليست في (ف، ك). (٤) في «المقتفي»: (٣/ ٤٠٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies