Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

—in us, nor any deficiency (1); rather, after the firmness and sternness with which he was treated, his rank has only risen, his reputation has become brighter, and he is dearer and greater in our eyes.

Indeed, such matters are among the collective interests of the believers through which Allah sets some of them right by means of others. A believer to his fellow believer is like two hands, each washing the other (2); at times the dirt will not come off except with a bit of scrubbing, yet that very abrasion produces a cleanliness and smoothness for which the earlier roughness is praised (3).

You also know that we are all cooperating in righteousness and piety, and that it is more incumbent upon us than ever to support one another with greater resolve. So whoever sets out to harm any of the companions or brothers because of what he imagines to be some harshness shown to him in Damascus, in Cairo ⦗94⦘ at this very hour, or elsewhere, is simply mistaken.

Likewise, whoever thinks that the believers will abandon (4) the duty they have been commanded of mutual cooperation and support has entertained an evil thought, and conjecture avails nothing against the truth. Not one person from the group—whether absent from us, arriving at this very moment, or who came earlier—except that his standing with us today is greater, more honorable, and loftier than it ever was.

And you know—may Allah be pleased with you—that in all matters short of this overarching issue there will inevitably be differing judgments, divergent inclinations, and the varying circumstances of the people of faith; such variation is unavoidable.

(1) MS B reads taghayyara ma (“some alteration”); MS K, wa-la bughd (“and no hatred”); MS F, wa-la baʿḍ (“and no partiality”). (2) MSS F and K read tughassalu ihdahuma (“let one of them be washed”). (3) MS F has mujib … taḥmad (“entailing … she is praised”), while MS K reads naḥmad (“we praise”). (4) MS K reads yabkhalun (“they are stingy”).
منَّا ولا نقص (١)، بل هو بعد ما عُومِلَ به من التغليظ والتخشين أرفعُ قدرًا، وأنْبَه ذكرًا، وأحبّ وأعظم. وإنما هذه الأمور هي من مصالح المؤمنين، التي يُصْلِحُ الله بها بعضَهم ببعض؛ فإن المؤمن للمؤمن كاليدين يغسل أحدُهما (٢) الأخرى، وقد لا ينقلع الوسخُ إلا بنوعٍ من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما يُحْمَد (٣) معه ذلك التخشين. وتعلمون أنَّا جميعًا متعاونون على البرِّ والتقوى، واجبٌ علينا نصر بعضنا بعضًا أعظمَ مما كان وأشدّ، فمن رام أن يؤذي بعضَ الأصحاب أو الإخوان لِمَا قد يظنه من نوع تخشينٍ عُومل به بدمشق أو بمصر [ق ٩٤] الساعة أو غير ذلك= فهو الغالط. وكذلك من ظنَّ أن المؤمنين يتخلَّون (٤) عمَّا أُمِروا به من التعاون والتناصر، فقد ظنَّ ظنَّ سوء، وإن الظنَّ لا يغني من الحقّ شيئًا، وما غاب عنَّا أحدٌ من الجماعة، أو قَدِم إلينا الساعة أو قبل الساعة، إلا ومنزلته عندنا اليوم أعظم مما كانت وأجلُّ وأرفع. وتعلمون رضي الله عنكم: أن ما دون هذه القضية من الحوادث يقع فيها من اجتهاد الآراء، واختلاف الأهواء، وتنوّع أحوال أهل الإيمان، وما لا بدّ منه
(١) (ب): «تغير ما»، (ك): «ولا بغض». (ف): «ولا بعض». (٢) (ف، ك): «تغسل إحداهما». (٣) (ف): «موجب ... تحمد». (ك): «نحمد». (٤) (ك): «يبخلون».

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies