Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/312)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

and a number of jurists were in attendance, and a great deal of discussion took place among them. The Friday prayer dispersed them; they then reconvened (1) until sunset, yet the matter remained unresolved.

Two days later, on Sunday, they gathered again by order of the Sultan and spent the entire day together. A larger group than before attended: Najm al-Din Ibn al-Rifʿah, ʿAlaʾ al-Din al-Bāji, Fakhr al-Din Ibn Bint Abī Saʿd, ʿIzz al-Din al-Namrawī, Shams al-Din Ibn ʿAdlān, and a contingent of jurists (2).

The chief judges did not come, although they had been summoned. Some excused themselves on account of illness, others for different reasons, and the Deputy of the Sultanate accepted their excuses (3), not obliging them to attend even though the Sultan had ordered their presence. The session concluded amicably.

That night the Shaykh lodged with the Deputy of the Sultanate.

At dawn on Monday, the twenty-sixth of the month, he wrote a letter to Damascus informing them of his release, that he was staying in the house of Ibn Shuqayr in Cairo, and that Emir Sayf al-Din Salar had decreed that he remain behind (4) Emir Muhanna for a few days so that people might witness his merits and have the opportunity to meet him.

(1) The words “baʿd … ijtamaʿu” (lit. “some … gathered”) are omitted in MS F. (2) Al-Yunini notes in Dhayl al-Mirat – Takmilat al-Jamiʿ (p. 31): “Shams al-Din al-Jazari, the preacher, and the Maliki’s son-in-law.” (3) Ibn Kathir explains their refusal to attend: “They knew how vast Ibn Taymiyyah’s knowledge and proofs were, and that none of those present could cope with him.” Al-Bidayah wa-n-Nihayah, 18:73–76; al-Jamiʿ, p. 425. (4) MS F alone reads “bi-taʾkhīrihi” (“by delaying him”).

وحصل بينهم بحثٌ كثير، وفَرَّقت صلاةُ الجمعة بينهم، ثم اجتمعوا (١) إلى المغرب، ولم ينفصل الأمر. ثم اجتمعوا يوم الأحد بعد يومين بمرسوم السلطان مجموعَ النهار، وحضرَ جماعةٌ أكثر من الأولين، حضر نجم الدين بن الرِّفْعة، وعلاء الدين الباجي، وفخر الدين ابن بنت أبي سعد، وعزّ الدين النَّمْراوي، وشمس الدين بن عَدْلان، وجماعة من الفقهاء (٢). ولم يحضر القضاة، وطُلِبوا، فاعتذر بعضُهم بالمرض، وبعضهم بغيره، وقَبِل عذْرَهم نائبُ السلطنة (٣). ولم يكلِّفهم الحضور، بعد أن رسم السلطان بحضورهم. وانفصلَ المجلس على خير. وبات الشيخ عند نائب السلطنة. وكتبَ كتابًا إلى دمشق بكرة الاثنين السادس والعشرين من الشهر، يتضمَّنُ خروجَه، وأنه أقام بدار ابن شُقَير بالقاهرة، وأنَّ الأمير سيف الدين سلَّار رَسَم بتأخُّرِه (٤) عن الأمير مهنَّا أيَّامًا، ليرى الناسُ فضله ويحصل لهم الاجتماع به.

(١) «بعض ... اجتمعوا» سقط من (ف). (٢) ذكر منهم اليونيني في «ذيل المرآة ــ تكملة الجامع»: (ص ٣١): «شمس الدين الجزري الخطيب، وصهر المالكي». (٣) قال ابن كثير عن سبب اعتذارهم عن الحضور: «لمعرفتهم بما ابن تيمية منطوٍ عليه من العلوم والأدلة، وأن أحدًا من الحاضرين لا يطيقه». «البداية والنهاية»: (١٨/ ٧٣ - ٧٦)، و «الجامع»: (ص ٤٢٥). (٤) (ف): «بتأخيره».