Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

for the name (1) points to the element shared by the two, namely the absolute universal; yet that universal, precisely as absolute, exists only in the mind (2). This does not entail denying the common element found in the concrete particulars outside the mind, for on that basis univocal terms would disappear—though they make up the majority (3) of the words in the various languages (4). Such words are the linguistic generic nouns, the unrestricted term (5) applied to a thing and to everything that resembles it, whether the term names a concrete object or an attribute, whether it is a primitive or a derivative form, and whether it denotes a genus (6) in logic, in jurisprudence, or in neither field.

Indeed, a generic noun in language (7) covers genera, classes (8), species, and the like; all of these are univocal terms, while the individual referents that exist in external reality remain distinct from one another.

Some of them then requested that the aforementioned hadiths (9) on creed be read again, so that they might attack

(1) Manuscripts B and Q read: wa (“and”). (2) Manuscripts F, K, and T add: kulliyyan (“entirely”). (3) Manuscript Q reads: jami‘ (“all”). (4) Manuscript Tf reads: fi-l-ghalib (“for the most part”). (5) The base manuscript and F have: al-mu‘allaq (“the suspended”). (6) The base manuscript reads: isman (“a noun”). (7) At this point the Jerusalem copy (Q) ends; a later reader appended one additional folio in a different hand. (8) Manuscript B reads: wa-l-awsaf (“and the attributes”); F and K read: al-asnaf wa-l-ajnas (“the categories and the genera”). (9) Absent from manuscript F.
إذ (١) الاسم دالٌّ على القدر المشترك بينهما، وهو المطلق الكلّي، لكنَّه لا يوجد مطلقًا (٢) بشرط الإطلاق إلا في الذِّهْن، ولا يلزم من ذلك نفي القَدْر المشترك بين الأعيان الموجودة في الخارج، فإنّه على ذلك تنتفي الأسماء المتواطئة، وهي جمهورُ (٣) الأسماء الموجودة في اللُّغات (٤)، وهي أسماء الأجناس اللغوية، وهو الاسم المطلق (٥) على الشيء وعلى كلِّ ما أشبهه، سواء كان اسم عين أو اسم صفة، جامدًا أو مشتقًّا، وسواء كان جنسًا (٦) منطقيًّا أو فقهيًّا أو لم يكن. بل اسم الجنس في اللغة يدخل فيه (٧) الأجناس والأصناف (٨) والأنواع، ونحو ذلك، وكلُّها أسماء متواطئة، وأعيانُ مُسمياتها في الخارج متميزة. وطلب بعضُهم إعادةَ قراءة الأحاديث المذكورة (٩) في العقيدة، ليطعنَ
(١) (ب، ق): «و». (٢) زاد في (ف، ك، ط): «كليًّا». (٣) (ق): «جميع». (٤) (طف): «في الغالب». (٥) الأصل، (ف): «المعلّق». (٦) الأصل: «اسمًا». (٧) هنا انتهى الموجود من نسخة القدس (ق)، وأكمل بعض المطالعين ورقةً أخرى بخط مغاير. (٨) (ب): «والأوصاف»، (ف، ك): «الأصناف والأجناس». (٩) ليست في (ف).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies