Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/277)

—something the others lacked. (1)

When the ḥadīth of Abū Saʿīd that is agreed upon by both al-Bukhārī and Muslim (2) was cited—in which the Prophet ﷺ relates that Allah will say, “O Adam!” and he will answer, “Here I am at Your service and at Your disposal,” whereupon a voice will proclaim, “Indeed, Allah commands you to dispatch a contingent to the Fire …” (3)—the prince asked them, “Is this ḥadīth authentic?”

I replied, “Yes; it is recorded in the two Ṣaḥīḥs.” They offered no objection, and the disputant had no choice but to acknowledge it. (4)

The prince then requested that we address the question of ‘letter and voice,’ for that was the point he had been asked to clarify.

So I said, “The statement ascribed to Aḥmad (5) and his companions—that the voices of the reciters and the ink of the Qur’anic codices are eternal without beginning (6)—is a fabricated lie. Neither Aḥmad nor any scholar of the Muslims ever said such a thing. (7)”

I then produced a small booklet that had been brought along with the creed, (8)

(1) Copies B and Q read: “li-baʿdihim” (for some of them). (2) Al-Bukhari, no. 4741; Muslim, no. 222. (3) Copies B, Q, K, T, and Tif add: “yawma al-qiyama” (on the Day of Resurrection). (4) In Tif the phrase is: “wa lam yukhalif fi dhalika aḥad” (no one differed on that), and it further adds at the end: “wa wāfaqa al-jamaʿatu ʿalā dhalik” (and the community concurred on it). (5) Copies F, K, T, and Tif read: “yuḥkīhi (F: yuḥkī) kathīrun min al-nās ʿan al-Imām Aḥmad …” (“many people relate it from Imam Ahmad …”). (6) Tif adds: “kamā naqalahu Majd al-Dīn [so in the manuscript; perhaps Fakhr al-Dīn] ibn al-Khaṭīb wa-ghayruhu” (as transmitted by Majd al-Din—possibly Fakhr al-Din—ibn al-Khatib and others). (7) Tif further adds: “lā min aṣḥāb Aḥmad wa-lā ghayrihim” (neither from Ahmad’s followers nor from anyone else). (8) F reads: “ḥaḍara” (he was present); Tif reads: “qad aḥḍartuhu” (I have already produced it).

لبعض (١). ولمَّا جاء حديثُ أبي سعيد المتفق عليه في «الصحيحين» (٢) عن النبي ﷺ : «يقولُ اللهُ (٣): يا آدم! فيقول: لبَّيك وسَعْدَيْك. فينادَى بصوتٍ: إنَّ الله يأمرُكَ أنْ تبعثَ بعثًا إلى النار ... » الحديث. سألهم الأميرُ: هل هذا الحديث صحيح؟ فقلتُ: نعم، هو في «الصحيحين»، ولم يخالفوا في ذلك، واحتاجَ المنازعُ إلى الإقرار به (٤). وطلبَ الأميرُ الكلامَ في مسألة الحرف والصوت؛ لأنَّ ذلك طُلِبَ منه. فقلتُ: هذا الذي يُحكى عن أحمد (٥) وأصحابه: أنَّ صوت القارئين ومِدَاد المصاحف قديمٌ أزليٌّ (٦) = كَذِبٌ مُفترى، لم يقل ذلك أحمد ولا أحدٌ من علماء المسلمين (٧). وأخرجتُ كُرَّاسًا كان قد أُحْضِرَ (٨) مع العقيدة،

(١) (ب، ق): «لبعضهم». (٢) البخاري رقم (٤٧٤١)، ومسلم رقم (٢٢٢). (٣) (ب، ق، ك، ط، طف) زيادة: «يوم القيامة». (٤) في (طف): «ولم يخالف في ذلك أحد» وزاد في آخر العبارة «ووافق الجماعةُ على ذلك». (٥) في (ف، ك، ط، طف): «يحكيه [ف: يحكي] كثير من الناس عن الإمام أحمد ... ». (٦) (طف) زيادة: «كما نقله مجد الدين [كذا، ولعله: فخر الدين] بن الخطيب وغيره». (٧) زاد في (طف): «لا من أصحاب أحمد ولا غيرهم». (٨) (ف): «حضر»، (طف): «قد أحضرته».