Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/276)

—then those that follow them’ (1) that conflicts with what I have stated, I will renounce it. Moreover, I am obliged (2) to present the citations of every faction from those three generations that support (3) what I have set forth: the Ḥanafīs, Mālikīs, Shāfiʿīs, Ḥanbalīs, Ashʿarīs, Sufis, the people of hadith, and others besides them.

I also said—outside that particular gathering—that Imām Aḥmad, may Allah have mercy on him, received more of the Sunnah and the textual evidence from the Messenger of Allah ﷺ than did others, and he was tried by ordeals and by rebutting the innovators more than anyone else. (4) Consequently, he became the most conspicuous imam of the Sunnah. Otherwise, the reality is as one of the learned shaykhs of the Maghreb (5) put it: “The legal school belongs to Mālik and al-Shāfiʿī, while the public prominence belongs to Aḥmad ibn Ḥanbal.” (6)

What he meant is that the position upheld by Aḥmad was actually the stance of all the imams of Islam, even though some of them possessed greater knowledge, clearer exposition, and a stronger ability to manifest the truth and repel falsehood than others.

(1) Reported by al-Bukhari, no. 2561, and Muslim, no. 2535, on the authority of Imran b. Husayn; both of them also narrated it from Ibn Masud. (2) In mss. B and Q the phrase reads “wa ana” (and I) instead of “wa ʿalayya an” (and it is incumbent upon me to). (3) Copy F has “tuwafaq” (agree), whereas copies Tif and T read “min al-qurun” (of the generations). (4) After this, copies F, K, T, and Tif insert: “His words and actions [Tif: knowledge] in this field were more than anyone else’s.” (5) Copies F and K read: “al-ʿulamaʾ al-sulahaʾ” (the righteous scholars). (6) Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya also cites this wording in Minhaj al-Sunnah 2:365 and in Darʾ al-Taʿarud 5:5, attributing it to one of the eminent shaykhs.

يلونهم» (١) = يخالفُ ما ذكرتُه فأنا أرجع عن ذلك. وعليَّ أن (٢) آتي بنقولِ جميع الطوائف من القرون الثلاثة يوافقُ (٣) ما ذكرتُه؛ من الحنفيّة، والمالكية، والشافعية، والحنبلية، والأشعرية، والصوفية، وأهل الحديث، وغيرهم. وقلتُ ــ أيضًا في غير هذا المجلس ــ: الإمامُ أحمد ــ ﵁ ــ لمَّا انتهى إليه من السنَّة ونصوص رسول الله ﷺ أكثرُ ممَّا انتهى إلى غيره، وابتُلي بالمحنة والرَّدِّ على أهل البدع أكثر من غيره (٤) = فصار إمامًا في السنة أظهر من غيره. وإلَاّ فالأمرُ كما قاله بعضُ شيوخ المغاربة العلماء (٥)، قال: المذهبُ لمالك والشَّافعي، والظهور لأحمد بن حنبل (٦). يعني: أنَّ الذي كان عليه أحمد عليه جميعُ أئمة الإسلام، وإن كان لبعضهم من زيادة العلم والبيان، وإظهار الحقِّ، ودفع الباطل، ما ليس

(١) أخرجه البخاري (٢٥٦١)، ومسلم (٢٥٣٥) من حديث عمران بن حُصين ﵁، وأخرجاه عن ابن مسعود أيضًا. (٢) (ب، ق): «وأنا» بدلًا من «وعليَّ أن». (٣) (ف): «توافق». و (طف، ط): «من القرون». (٤) بعده في (ف، ك، ط، طف) زيادة: «كان كلامه وعمله [طف: علمه] في هذا الباب أكثر من غيره». (٥) (ف، ك): «العلماء الصلحاء». (٦) ذكر هذه العبارة شيخ الإسلام أيضًا في «منهاج السنة»: (٢/ ٣٦٥)، وفي «درء التعارض»: (٥/ ٥) ونسبَها لبعض أكابر الشيوخ.