Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/258)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

—lofty and admirable visions which, had they been gathered in writing, would have filled a complete volume. That is the end of his report.

A long while after that affair—on Monday, 8 Rajab 705 AH—the judges and jurists were summoned, and Shaykh Taqi al-Din was likewise called to the palace to appear before the deputy of the Sultanate, al-Afram. When they had all assembled before him (1) he questioned Shaykh Taqi al-Din alone about his creed, saying, “This session has been convened for you, and a royal decree has reached me instructing me to ask you about your beliefs.”

The Shaykh produced his treatise al-‘Aqidah al-Wasitiyyah and said, “I composed this some seven years ago, before the Mongols came to Syria.” (2) The work was read aloud in the council and examined, though certain passages were deferred to another sitting.

They reconvened on Friday after the congregational prayer, 12 Rajab of that same year. The opponents were present along with Shaykh Safi al-Din al-Hindi (3), and they agreed that he would undertake—

(1) Manuscripts F and K read: “fajtamaʿu” (so they gathered). (2) Manuscript Q omits the words “al-tatar ila” (the Tatars to…). (3) The person in question is Muhammad b. ʿAbd al-Rahim b. Muhammad al-Armuwi, Abu ʿAbd Allah al-Shafiʿi, better known as al-Hindi; he authored works on usul (legal theory) and other subjects and died in 715 AH/1315 CE. His biographers relate that when he debated Shaykh al-Islam, the latter told him, “You are like a sparrow, hopping from here to there.” Al-Shawkani remarks: “He probably said that after seeing Ibn Taymiyya’s mastery of many disciplines and the breadth of his knowledge of the Islamic sciences. The man was no equal to that imam except in the few fields he himself knew, and he lacked everything else.” See: Aʿyan al-ʿAsr 4:501–505; al-Durrar al-Kamina 4:14–15; al-Badr al-Taliʿ 2:187–188.

مرائي حسنةً جليلةً، لو ضُبطَت كانت مجلّدًا تامًّا. انتهى ما ذكره. ثمَّ بعد هذه الواقعة بمُدَّةٍ كثيرةٍ، وذلك يوم الاثنين ثامن رجب من سنة خمس وسبعمائة، طُلِبَ القضاةُ والفقهاءُ، وطُلِبَ الشيخُ تقيُّ الدين إلى القصر، إلى مجلس نائب السلطنة الأفرم، فلما اجتمعوا (١) عنده سأل الشيخَ تقيَّ الدِّين وحدَه عن عقيدته، وقال له: هذا المجلس عُقِدَ لك، وقد وردَ مرسومُ السلطان أن أسألك عن اعتقادك. فأحضر الشيخُ عقيدَته «الواسطية»، وقال: هذه كتبتُها من نحو سبع سنين، قبل مجيء التتار إلى (٢) الشام. فقُرِئت في المجلس، وبُحِثَ فيها، وبقي مواضع أُخِّرت إلى مجلسٍ آخر. ثمَّ اجتمعوا يوم الجمعة بعد الصلاة ثاني عشر رجب المذكور، وحضر المخالفون، ومعهم الشيخ صفيُّ الدين الهندي (٣)، واتفقوا على أنَّه يتولَّى

(١) (ف، ك): «فاجتمعوا». (٢) «التتار إلى» سقطت من (ق). (٣) هو: محمد بن عبد الرحيم بن محمد الأرموي أبو عبد الله الشافعي المعروف بالهندي، له تصانيف في الأصول وغيره (ت ٧١٥). وذكروا في ترجمته أنه لما ناظر شيخ الإسلام قال له: أنت مثل العصفور تنط من هنا إلى هناك. قال الشوكاني معلقًا: «ولعله قال ذلك لما رأى من كثرة فنون ابن تيمية وسعة دائرته في العلوم الإسلامية. والرجل ليس بكفءٍ لمناظرة ذلك الإمام إلا في فنونه التي يعرفها، وقد كان عريًّا عن سواها» اهـ. انظر «أعيان العصر» (٤/ ٥٠١ - ٥٠٥)، و «الدرر الكامنة»: (٤/ ١٤ - ١٥)، و «البدر الطالع»: (٢/ ١٨٧ - ١٨٨).