Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/248)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

[The Shaykh’s Debate with the Ahmadiyya]

On Saturday, the ninth of Jumada I (1) of that very year—year five—a group from the Ahmadiyya of the Rifaʿi order (2) gathered before the deputy of the Sultanate in the Citadel, and Shaykh Taqi al-Din was also present. They asked that he grant them approval for their practices and that Shaykh Taqi al-Din neither oppose nor censure them [ق 70]. They likewise wished to demonstrate some of the acts they perform. The Shaykh rose to address them, spoke about adherence to the Sharia, and declared that no one (3) is permitted to depart from it in word or deed (4). He also remarked that they resort to certain stratagems by which they claim to enter fire unharmed and to draw butter from their throats.

He said to them, “Whoever wishes to enter the fire should first wash his body in the bathhouse, then rub it with vinegar, and only then go in (5). Even if he does go in, pay it no heed; it is merely a sort of trick akin to what the Dajjal (Antichrist) is said to perform among us.”

They were a large crowd.

Shaykh Ṣāliḥ, the shaykh of al-Munaybiʿ (6), said, “Our ‘states’ fetch with the Tatars whatever price they fetch …”

(1) In manuscripts B and Q the reading is “al-awwal” (the first). (2) In manuscript F the reading is “wa-l-Rifaiyya” (and the Rifa‘i order). (3) In B, Q, and F the reading is “ahad” (anyone). (4) In B and Q the phrase reads “anha wa-la yaf‘al” (about it, and he does not do it). (5) The words “thumma yadkhul” (then he enters) are absent from B and Q. (6) The base text has “al-Yanbu‘,” while B reads “al-Mani‘,” F “al-Maynabi‘,” and K “al-Muniyabi‘.” The adopted reading follows Q and the published sources. This was a village near Damascus, once known as “Sanaa Damascus,” whose site is now occupied by the University of Damascus; see Tawdiḥ al-Mushtabih 4/94 and Khuṭaṭ Dimashq, 443, by al-Ulabi. Shaykh Salih referred to here is Salih al-Ahmadi al-Rifai, the shaykh of al-Munaybi. Ibn Kathir writes: “The Tatars honoured him when they entered Damascus, and when Qutlushah, the Tatar viceroy, arrived, he stayed with him …” and then quotes the present passage. He died in 707/1307; see al-Bidaya wa-l-Nihaya 18/77 and al-Durar al-Kamina 2/201-202.

[مناظرة الشيخ مع الأحمدية] وفي يوم السبت تاسع جمادى الأولى (١) من هذه السنة ــ سنة خمسٍ ــ اجتمعَ جماعةٌ من الأحمدية الرِّفاعية (٢) عند نائب السلطنة بالقصر، وحضر الشيخ تقيُّ الدِّين، وطلبوا أن يُسَلِّم إليهم حالهم، وأنَّ الشَّيخ تقيَّ الدِّين لا يُعَارضهم ولا يُنكر [ق ٧٠] عليهم، وأرادوا أن يُظْهروا شيئًا ممَّا يفعلونه، فانتدبَ لهم الشيخ، وتكلّم باتباع الشريعة، وأنَّه لا يسعُ أحدًا (٣) الخروج عنها بقولٍ ولا فعلٍ (٤)، وذكر أنَّ لهم حيلاً يتحيَّلون بها في دخول النَّار، وإخراج الزّبدة من الحلوق. وقال لهم: من أراد دخول النار فليغسل جَسَدَه في الحمام، ثمّ يَدْلكه بالخَلِّ، ثم يدخل (٥)، ولو دخل لا يُلتفت إلى ذلك، بل هو نوعٌ من فعل الدجَّال عندنا. وكانوا جمعًا كثيرًا. وقال الشيخ صالح شيخ المُنَيبِع (٦): نحن أحوالنا تَنْفُقُ عند التتار ما تنفق

(١) (ب، ق): «الأول». (٢) (ف): «والرفاعية». (٣) (ب، ق، ف): «أحد». (٤) (ب، ق): «عنها ولا يفعل». (٥) «ثم يدخل»: ليست في (ب، ق). (٦) الأصل: «الينبع»، و (ب): «المنيع»، و (ف): «المينبيع»، و (ك): «المنيبيع». والمثبت من (ق) والمصادر. وهي قرية بقرب دمشق، وهي ما كان يعرف بـ «صنعاء دمشق»، ومكانها اليوم جامعة دمشق. انظر «توضيح المشتبه»: (٤/ ٩٤)، و «خطط دمشق» (٤٤٣) للعُلَبي. والشيخ صالح هو الأحمدي الرفاعي، شيخ المنيبع. قال ابن كثير: «كان التتار يكرمونه لما قدموا دمشق، ولما جاء قطلوشاه نائب ملك التتار نزل عنده .. » ثم ذكر عبارته هذه. توفي سنة (٧٠٧). انظر «البداية والنهاية»: (١٨/ ٧٧). و «الدرر الكامنة»: (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).