Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/238)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

of ʿAmila (1) and its environs—

When the Muslim armies set out from Egypt, they displayed such disgrace and humiliation as people had long associated with them. Yet when Allah granted Islam its greatest victory with the Sultan’s arrival, their condition was like that of mourners at a funeral.

All this—and worse—characterizes this faction, which was among the chief causes of Genghis Khan’s march against the lands of Islam, Hulagu’s capture of Baghdad, his advance upon Aleppo, the sack of al-Ṣāliḥiyya (2), and other (3) acts of hostility toward Islam and its people; for they hold that anyone who does not agree with their misguidance is an apostate unbeliever. Whoever deems fuqqāʿ (4) permissible is, according to them, a disbeliever. Whoever wipes over leather socks is, in their eyes, a disbeliever. Whoever pronounces temporary marriage unlawful is, for them, a disbeliever. Whoever loves Abu Bakr, ʿUmar, or ʿUthmān, or invokes Allah’s pleasure upon them or upon (5) the great majority of the Companions, is, in their estimation, a disbeliever. And whoever does not—

(1) Jabal Amila—also called Jabal Amil, the feminine ending being dropped for ease of pronunciation—is named after the Yemeni tribe of Amila b. Saba. It is a large mountainous area south of Sidon in Lebanon, containing numerous towns and villages; the majority of its inhabitants are Imami (Twelver) Shiis. See Muhsin al-Amin, Khitat Jabal Amil. (2) See al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 52:81–82; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 17:730; and the earlier citation at p. 233. (3) Copy F reads: “and other.” (4) Al-fuqqa, patterned like rumman, is a beverage made from barley that is fermented until foam forms on its surface. See Lisan al-Arab, 8:256. For the Shaykh’s ruling that it is permissible to drink because it is non-intoxicating, see al-Fatawa, 35:210. (5) Copy F reads: “and from.”

عاملة (١) ونواحيه. ولما خرجت العساكر الإسلامية من الديار المصرية، ظهر فيهم من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم. ولما نصر الله الإسلام النُّصرة العظمى عند قدوم السلطان، كان بينهم شبيه بالعزاء. كل هذا، وأعظم منه، عند هذه الطائفة التي كانت من أعظم الأسباب في خروج جَنكِخان إلى بلاد الإسلام، وفي استيلاء هُولاكو على بغداد، وفي قدومه إلى حلب، وفي نَهْب الصَّالحية (٢)، وفي غير (٣) ذلك من أنواع العداوة للإسلام وأهله؛ لأن عندهم أَنّ كلّ من لم يوافقهم على ضلالهم فهو كافر مرتد. ومن استحلّ الفُقَّاع (٤) فهو كافر. ومن مسح على الخُفّين فهو عندهم كافر. ومن حَرَّم المتعة فهو عندهم كافر. ومن أحبَّ أبا بكْر أَو عمر، أَو عثمان، أو ترضَّى عنهم أو عن (٥) جماهير الصحابة، فهو عندهم كافر. ومن لم

(١) جبل عاملة أو عامل بحذف تاء التأنيث تخفيفًا، وعاملة نسبة إلى قبيلة عاملة بن سبأ اليمانية: جبل كبير قرب صيدا في جنوب لبنان، فيه بلدات وقرى عديدة، وغالب من يسكنه من الشيعة الإمامية. انظر «خطط جبل عامل» لمحسن الأمين. (٢) انظر «تاريخ الإسلام»: (٥٢/ ٨١ - ٨٢) للذهبي، و «البداية والنهاية»: (١٧/ ٧٣٠)، وما سبق (ص ٢٣٣). (٣) (ف): «وغير». (٤) «الفُقَّاع» كرُمَّان. شراب يُتخذ من الشعير يُخمّر حتى تعلوه فقاعاته. انظر «لسان العرب» (٨/ ٢٥٦). وانظر جواب الشيخ في جواز شربها لأنها غير مسكرة في «الفتاوى»: (٣٥/ ٢١٠). (٥) (ف): «وعن».