16
strongholds—for the Arabic word ṣiyāṣī is likewise used for the points of horns—and to cast terror (1) into their hearts; and He has already done so. May Allah also open (2) those very lands to us, and may we march out against them, if Allah the Exalted so wills, so that we may conquer (3) the land of Iraq and other regions, until the word of Allah is exalted and His religion prevails.
This incident contained momentous affairs that surpassed every standard measure, broke with the normal course of events, and made plain to every person of sound mind Allah’s support for this religion, His care for this (4) community, and His protection of the land (5) He has blessed for all peoples—at a moment when Islam had nearly (6)
(1) The preposition fi (in) is missing from MS K.
(2) MSS F and K read: “ar-ruʿb wa-qad futih” (terror, and indeed it was opened).
(3) MSS F and K read: “fayuftah” (so it is opened).
(4) MSS F and K read: “li-hadhihi” (for this).
(5) MS Q reads: “al-ard” (the land).
(6) After this point MSS F and K leave a blank the length of a single word, and MS F does the same after the phrase “yalawwu ʿala.” The copyists evidently thought a word had fallen out, a suspicion noted by the scribe of K in his margin. In fact, the text employs a stylistic ellipsis, omitting an understood predicate for greater rhetorical force, allowing each reader to supply the sense. A parallel appears in the Qurʾanic verse, “And were there a Qurʾan by which the mountains were moved, or the earth cleft, or the dead made to speak” (13:31). See Khizanat al-Adab, 11/46. The intended meaning is: “after Islam had almost grown weak or disappeared …,” and the same elliptical construction applies to what follows.
الحصون، ويقال للقرون: الصياصي ــ ويقذفَ في (١) قلوبَهم الرُّعبَ، وقد فعل. ويفتح (٢) الله تلك البلاد، ونغزوهم إن شاء الله تعالى، فَنَفْتَح (٣) أرض العراق وغيرها، وتعلو كلمةُ الله ويظهر دينُه.
فإنّ هذه الحادثة كان فيها أمورٌ عظيمة جازت حدَّ القياس. وخَرَجت عن سَنَن العادة، وظهر لكلِّ ذي عقلٍ من تأييد الله لهذا الدين، وعنايته بهذه (٤) الأمة، وحفظه للأرض (٥) التي بارك فيها للعالمين، بعد أن كاد الإسلام أن (٦)،
(١) «في» سقطت من (ك).
(٢) (ف، ك): «الرعب وقد فتح».
(٣) (ف، ك): «فيفتح».
(٤) (ف، ك): «لهذه».
(٥) (ق): «الأرض».
(٦) بعده في (ف، ك) بياض بمقدار كلمة، وكذا بعد قوله: «يلووا على» في (ف). وهذا اجتهاد من النسّاخ ظنًّا منهم أن كلمةً سقطت من النص، وإلى ذلك أشار ناسخ (ك) في هامش نسخته. وليس كذلك، بل هو من باب حذف الخبر إذا كان معلومًا، وهو أبلغ في الكلام، ليذهب في تقديره كلّ مذهب. كما في قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى﴾. انظر: «خزانة الأدب»: (١١/ ٤٦). فتقدير الكلام: بعد أن كاد الإسلام أن يضعف أو يضمحل ... ومثلها في التقدير ما بعدها.