Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/221)

The Muslims themselves were also tested by this, so that those who would remain steadfast under Allah’s command and His decree (1) might be distinguished from those who would flee from obedience and from striving against His enemy.

The first indication of Ghazan’s withdrawal—he and the forces with him—from the land of al-Sham and the districts (2) of Aleppo came on Monday, the eleventh of Jumada al-Ula. It was the very day I entered Egypt (3) and met with the Sultan and the Muslim commanders, and Allah placed in their hearts a deep concern for jihad. Once Allah steadied the believers’ hearts, He turned the enemy away in recompense and as a bounty (4), making clear that with a pure intention and a truthful resolve Allah grants victory, even when no battle is actually fought and even when the lands are far apart.

It is related that Allah split the ranks of these Mongols and Georgians, casting between them mutual hatred and enmity, just as He did in the Year of the Confederates between Quraysh, Ghatafan, and the Jews, as the scholars of the military campaigns have recorded (5). This is not the place (6) to narrate the entire story of the Trench, yet whoever studies it will recognize the truth of this, as (7) reported by the historians of the campaigns—such as ʿUrwah ibn al-Zubayr, al-Zuhri, Musa ibn ʿUqbah, Saʿid ibn Yahya al-Umawi, Muhammad ibn ʿAidh, Muhammad ibn Ishaq, al-Waqidi, and others.

(1) MS Q reads: “wa-hikmatahu” (and His wisdom). (2) MS K reads: “aradi” (lands), while MS F has: “ila aradi” (to lands). (3) Immediately afterwards MS F inserts: “ʿaqiba al-askar,” and MS K: “ʿaqiba al-ʿaskar.” (4) Not found in the base manuscript; the other copies add: “jazaʾan minhu …” (as a recompense from him …). (5) See Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 2, part 3, pp. 230–231. (6) Omitted in MS F. (7) MSS F and K read: “kama qad” (just as).

وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر على أمر الله وحكمه (١) ممّن يفرّ عن طاعته وجهاد عدوِّه. وكان مبدأُ رحيل غازان فيمن معه من أرض الشام وأراضي (٢) حلب يوم الاثنين، حادي عشر جمادى الأولى، يوم دخلت مصر (٣) واجتمعت بالسلطان وأمراء المسلمين، وألقى الله في قلوبهم من الاهتمام بالجهاد ما ألقاه، فلمّا ثبَّت الله قلوبَ المسلمين صرف العدوَّ، جزاءً ومنَّةً (٤)، وبيانًا أنّ النية الخالصة والهمَّة الصَّادقة ينصر الله بها، وإن لم يقع الفعل، وإن تباعدت الدِّيار. وذكر أنَّ الله تعالى فرَّق بين قلوب هؤلاء المُغْل والكرْج وألقى بينهم تباغضًا وتعاديًا، كما ألقى سبحانه عام الأحزاب بين قريش وغطفان، وبين اليهود. كما ذكر ذلك أهل المغازي (٥). فإنّه لم (٦) يتَّسع هذا المكان لأنْ نَصِفَ فيه قصة الخندق، بل من طالعها علم صحة ذلك، كما (٧) ذكره أهل المغازي، مثل عروة بن الزبير، والزُّهريِّ، وموسى بن عُقبَة، وسعيد بن يحيى الأموي، ومحمد بن عائذ، ومحمد بن إسحاق، والواقدي، وغيرهم.

(١) (ق): «وحكمته». (٢) (ك): «أراضي»، (ف): «إلى أراضي». (٣) بعده في (ف): «عقيب الأسكر»، و (ك): «عقيب العسكر». (٤) في غير الأصل: «جزاءً مِنْه ... ». (٥) انظر «السيرة النبوية»: (ق ٢/ ٣/٢٣٠ - ٢٣١) لابن هشام. (٦) سقطت من (ف). (٧) (ف، ك): «كما قد».