Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/196)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

with their armies to Medina, determined to wipe out the believers. Quraysh therefore mustered, along with its allies and client clans from Kinanah, the folk of Najd, and the Aḥābīsh; Ghatafan also gathered with its confederates (1) from Banū Asad, Ashjaʿ, Fazārah, and other Najdi tribes.

The Jews of Qurayzah and of Naḍīr joined as well. The Banū Naḍīr had earlier been expelled by the Prophet ﷺ, as Allah relates in Sūrah al-Hashr; yet in the Confederates’ campaign they came to Qurayzah, who were under covenant (2) with the Prophet ﷺ and lived near Medina. They kept at them (3) [ق 57] until Qurayzah broke the treaty and entered the ranks of the Confederates.

These vast coalitions thus converged, outnumbering the Muslims many times over. The Prophet ﷺ removed the dependants—women and children—to the fortified towers of Medina, structures akin to citadels, and did not transfer them elsewhere. He placed their rear (4) against Mount Salʿ, the hill close to Medina on its western, Syrian side, and dug a trench between himself and the enemy. The foe had surrounded them from both the highlands and the lowlands, and was of a fierce hostility; had he reached the believers, his devastation among them would have been unparalleled.

On this occasion the enemy was further joined by Mongols and other Turkic groups, by Persians, Arabized peoples, various bands of apostates, and by Christians such as Armenians and others. This host (5) encamped beside the Muslims’ territory, poised between advancing—

(1) The phrase “wa mawaliha … wa halafa'uha” (“and its freedmen … and its allies”) is absent from F and K. (2) Q, F, and K read “mu'ahadun” (“people under treaty”). (3) Not found in either F or K. (4) F reads “mawdi' akhar” (“another place”); Q reads “ja'ala zuhurahum” (“he put their backs”). (5) The words “min fi'l … al-'adu” (“from the action … the enemy”) are missing from F.

بجموعهم إلى المدينة ليستأصلوا المؤمنين، فاجتمعت قريشٌ وحلفاؤها ومواليها من كنانة وأهل نجد والأحابيش، واجتمعَتْ غَطَفان وحلفاؤها (١) من بني أسد وأشْجَع وفَزارة وغيرهم من قبائل نجد. واجتمعت أيضًا اليهودُ من قُرَيظة والنضير، فإنّ بني النضير كان النبي ﷺ قد أجلاهم قبل ذلك، كما ذكره الله في سورة الحشر، فجاءوا في الأحزاب إلى قُرَيظة، وهم متعاهدون (٢) للنبي ﷺ ومجاورون له قريبًا من المدينة، فلم يزالوا بهم (٣)، [ق ٥٧] حتى نَقَضت قريظةُ العهد ودخلوا في الأحزاب، فاجتمعت هذه الأحزاب العظيمة، وهم بِقَدْر المسلمين مرَّات متعددة، فرفع النبي ﷺ الذرية من النساء والصبيان في آطام المدينة، وهي مثل الجواسق، ولم ينقلهم إلى مواضع أُخر، وجعل ظهرهم (٤) إلى سَلْع وهو الجبل القريب من المدينة من ناحية الغرب والشام، وجعل بينه وبين العدو خندقًا، والعدوُّ قد أحاط بهم من العالية والسافلة، وكان عدوًّا شديد العداوة، لو تَمَكَّن من المؤمنين لكانت نكايتُه فيهم أعظمَ النِّكايات. * وفي هذه الحادثة تحزَّب هذا العدوّ من مُغل وغيرهم من أنواع الترك، ومن فُرْس ومُسْتَعربة، ونحوهم من أجناس المُرْتدَّة، ومن نصارى من الأرمن وغيرهم، ونزل هذا العدوُّ (٥) بجانب ديار المسلمين، وهو بين الإقدام

(١) «ومواليها ... وحلفاؤها» سقطت من (ف، ك) .. (٢) (ق، ف، ك): «معاهدون». (٣) ليست في (ف، ك). (٤) (ف): «موضع آخر»، (ق): «جعل ظهورهم». (٥) «من فعل ... العدو» سقطت من (ف).