Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

For ever since Allah (1) sent Muhammad—may blessings and peace be upon him—and honoured him with the Hijrah and the divine support that followed, mankind has been divided into three categories:

  1. Believers: those who affirm him both outwardly and inwardly.
  2. Disbelievers: those who openly reject him.
  3. Hypocrites: those who profess belief outwardly while harboring no faith within.

Because of this, Allah (2) opened Sūrah al-Baqarah with four verses describing the believers, followed by two verses describing the disbelievers, and then thirteen verses describing the hypocrites.

Each of the three—faith, disbelief, and hypocrisy—possesses its own pillars and branches, as the proofs of the Quran and Sunnah demonstrate, and as the Commander of the Faithful, ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah be pleased with him—explained in the well-known report about faith and its pillars and branches (3).

Among the forms of hypocrisy is the greater hypocrisy, whose perpetrator will reside in the lowest depths of Hell. This was the hypocrisy of ʿAbdullāh ibn Ubayy and others: outwardly declaring the Messenger a liar, denying part of what he brought, despising him, refusing to acknowledge the obligation to follow him, rejoicing when his religion declines, grieving when it prevails, and the like—deeds whose doer can be nothing but an enemy of Allah and His Messenger.

(1) Q reads: “mudh” (since). (2) The divine name is absent in K. (3) Reported by al-Lalikaʾi in Sharh al-Iʿtiqad, no. 1570, and by Ibn ʿAsakir in his History, 42:515. The chain relies solely on Sulayman ibn al-Hakam, who is weak; al-Dhahabi lists it among his rejected narrations in al-Mizan, 2:389.
وذلك أن الله تعالى منذ (١) بعثَ محمدًا وأعزَّه بالهجرة والنُّصرة؛ صار الناس ثلاثة أقسام: قسمًا مؤمنين، وهم الذين آمنوا به ظاهرًا وباطنًا. وقسمًا كفَّارًا، وهم الذين أظهروا الكفر به. وقسمًا منافقين، وهم الذين آمنوا به ظاهرًا لا باطنًا. ولهذا افتتح الله (٢) سورة البقرة بأربع آيات في صفة المؤمنين، وآيتين في صفة الكافرين، وثلاث عشرة آية في صفة المنافقين. وكلُّ واحد من الإيمان والكفر والنفاق له دعائم وشُعَب، كما دلت عليه دلائل الكتاب والسنة، وكما فسَّره أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ في الحديث المأثور عنه في الإيمان ودعائمه وشُعَبه (٣). فمن النفاق ما هو أكبر، يكون صاحبه في الدَّرْك الأسفل من النار، كنفاق عبد الله بن أبيّ وغيره، بأن يظهر تكذيب الرسول، أو جحودَ بعض ما جاء به أو بغضه، أو عدم اعتقاد وجوب اتباعه، أو المسرَّة بانخفاض دينه، أو المساءة بظهور دينه، ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه إلا عدوًّا لله ورسوله.
(١) (ق): «مذ». (٢) لفظ الجلالة ليس في (ك). (٣) أخرجه اللالكائي في «شرح الاعتقاد» رقم (١٥٧٠)، وابن عساكر في «تاريخه»: (٤٢/ ٥١٥). تفرد به سليمان بن الحكم وهو ضعيف، وذكره الذهبي في «الميزان»: (٢/ ٣٨٩) من منكراته.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies