Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/146)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

and the very act of ascribing it to Ahl al-Sunnah (1) is itself mistaken, for the creed of Ahl al-Sunnah is that gratitude is expressed through conviction, speech, and action. Allah, Exalted is He, says: “Work, O family of David, in gratitude” (Q 34:13). The Prophet ﷺ would stand in night prayer until his feet became swollen; when it was said to him, “Do you do this even though Allah has forgiven you your past and future sins?” he replied, “Should I not, then, be a grateful servant?” (3)

Ibn al-Murahḥal said, “I am not discussing the proofs; I concede that this opinion is weak. I am only reporting that it has been attributed to Ahl al-Sunnah.”

Shaykh Taqī al-Dīn replied, “To relate this view to Ahl al-Sunnah is an error. Once a position has been shown weak, how can it be linked to the people⦗39⦘ of truth?”

Moreover, many scholars whom Allah has distinguished for their adherence to the Sunnah have stated plainly that gratitude comprises conviction, speech (4), and action, and this is established by the Quran and the Sunnah.

I add: the chapter on the prostration of gratitude in the works of fiqh (5) is too well known to require mention. The Prophet ﷺ said about the prostration in Sūrah Ṣād: “David performed it as repentance, and we perform it as gratitude” (6). Then whoever

(1) The word “fihi” (in it) is absent from MSS B and Q; a marginal note in Q suggests it may read “wa-l-naqil lahu aw” (“and the transmitter of it, or”). The phrase “wa-l-naql fihi” (“and the transmission thereof”) is missing from MS F. (2) MS F reads: “A-taf‘alu dhalika wa-qad ghufira laka?” (“Do you do that even though you have been forgiven?”). (3) Reported by al-Bukhari, no. 1130, and Muslim, no. 819, on the authority of al-Mughira ibn Shuba. (4) Omitted in MSS B and Q. (5) The words “fi al-fiqh” (in jurisprudence) are missing from MSS B and Q. (6) Related by al-Nasai, no. 957, and in al-Sunan al-kubra, nos. 1031 and 11374, with an elevated chain from Ibn Abbas; also cited by al-Shafii in his Qadim recension, as recorded in Maʿrifat al-sunan 2/155-156, both in mursal and connected forms. Al-Bayhaqi judged the mursal version to be the preserved one, while the connected chain is weak—a view shared by al-Mundhiri. See al-Badr al-munir 4/250-251.

والنقلُ فيه (١) عن أهل السنة خطأ، فإنّ مذهب أهل السنة: أن الشكر يكون بالاعتقاد والقول والعمل، قال الله تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ [سبأ: ١٣]. وقام النبي ﷺ حتى تورَّمت قدماه، فقيل له: أتفعل هذا وقد غَفَر الله لك (٢) ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟ » (٣). قال ابن المُرحِّل: أنا لا أتكلَّم في الدليل، وأُسلِّم ضعف هذا القول، لكن أنا أنقل أنه مذهب أهل السنة. قال الشيخ تقي الدين: نسبة هذا إلى أهل السنة خطأ، فإنَّ القول إذا ثبت ضعفه كيف يُنْسَب إلى أهل [ق ٣٩] الحقِّ؟ ثم قد صرَّح من شاء الله من العلماء المعروفين بالسنة: أن الشكر يكون بالاعتقاد والقول (٤) والعمل، وقد دلَّ على ذلك الكتابُ والسنة. قلت: وباب سجود الشكر في الفقه (٥) أشهر من أن يُذْكر، وقد قال النبي ﷺ عن سجدة (ص): «سجدها داودُ توبةً ونحن نسجدها شكرًا» (٦). ثم مَن

(١) «فيه» ليست في (ب، ق) وفي هامش (ق): لعله «والناقل له أو». و «والنقل فيه» سقطت من (ف). (٢) (ف): «أتفعل ذلك وقد غُفِر لك». (٣) أخرجه البخاري (١١٣٠)، ومسلم (٨١٩) من حديث المغيرة بن شعبة ﵁. (٤) ليست في (ب، ق). (٥) «في الفقة» سقطت من (ب، ق). (٦) أخرجه النسائي (٩٥٧)، وفي «الكبرى» (١٠٣١، ١١٣٧٤) من حديث ابن عباس مرفوعًا، وأخرجه الشافعي في القديم كما في «معرفة السنن»: (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وفي القديم مرسلًا وموصولًا. قال البيهقي: والمحفوظ المرسل، والموصول ليس بالقوي. وكذا قال المنذري. انظر «البدر المنير»: (٤/ ٢٥٠ - ٢٥١).