Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/126)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

and alongside these are countless other texts that only Allah can enumerate—texts transmitted with the strongest degree of both verbal and substantive tawātur, yielding certain, definitive knowledge (1), indeed one of the clearest forms of self-evident knowledge—that the Messenger who conveyed Allah’s message imparted to his invited community: that Allah, exalted is He, is upon the Throne and that He is above the heaven [ق 32], just as He instilled this very belief in all nations by their innate nature—Arab and non-Arab alike, in the pre-Islamic period and in Islam—save for those whose innate disposition the devils have led astray (3).

Moreover, the statements of the early generations on this matter, were they gathered together, would reach into the hundreds and even the thousands (4).

Further, there is not a single letter in the Book of Allah, in the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ, or in the words of any of the predecessors of the community—whether the Companions, those who followed them with excellence, or the Imams who lived during eras of sectarian passions and disputes—that contradicts this, either explicitly or implicitly (6). None of them ever said that Allah is not in the heaven, or that He is not upon the Throne, or that He, in His very essence, is in every place (7), or that all places are the same in relation to Him, nor that (8)

(1) Copy F reads: “yaqinan” (with certainty). (2) Copies F, K, Kh, and T read: “fatara Allah” (Allah created). (3) Copies F, K, Kh, and T read: “ajtalat-hu.” This refers to the hadith recorded by Muslim (no. 2865): “Khalaqtu ʿibadi hunafaʾ, fa-jtalat-humu al-shayatin …” (“I created My servants as hunafa, then the devils snatched them away …”). The verb fa-jtalat-hum is normally spelled with the letter jim, though another recension uses the dotted kha; both forms mean “they removed them and led them astray.” See Sharh al-Nawawi, 17/197. (4) Copies F, Q, Kh, and T read: “aw” (or). (5) Copy F reads: “wa-la” (nor). (6) Copies F and K read: “harfan wahidan” (a single letter). (7) The phrase “wa-la innahu bi-dhatihi fi kulli makan” (nor that He Himself is in every place) is absent from Kh. (8) Copies F and K read: “wa-annahu la” (and that He does not).

إلى أمثال ذلك مما لا يحصيه إلا الله، مما هو من أبلغ التواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علمًا يقينيًّا (١) من أبلغ العلوم الضرورية، أن الرسول المبلِّغ عن الله ألقى إلى أمته المَدْعوّين: أن الله سبحانه على العرش، وأنه [ق ٣٢] فوق السماء، كما فَطَر (٢) على ذلك جميع الأمم: عَرَبهم وعَجَمهم في الجاهلية والإسلام، إلا من اختالته (٣) الشياطين عن فطرته. ثم عن السلف في ذلك من الأقوال ما لو جُمِعَ لبلغ مئين و (٤) ألوفًا. ثم ليس في كتاب الله، ولا في سنة رسول الله ﷺ ، ولا عن أحدٍ من سلف الأمة، لا (٥) من الصحابة، ولا من التابعين لهم بإحسان، ولا عن الأئمة الذين أدركوا زمن الأهواء والاختلاف = حَرْفٌ واحد (٦) يخالف ذلك لا نصًّا ولا ظاهرًا، ولم يقل أحد منهم قط: إن الله ليس في السماء، ولا إنه ليس على العرش، ولا إنه بذاته في كل مكان (٧)، ولا أنَّ جميع الأمكنة بالنسبة إليه سواء، ولا أنه (٨)

(١) (ف): «يقينا». (٢) (ف، ك، خ، ط): «فطر الله». (٣) (ف، ك، خ، ط): «اجتالته». يشير إلى الحديث الذي أخرجه مسلم (٢٨٦٥): «خلقتُ عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين ... ». وقوله: «فاجتالتهم» بالجيم، وروي بالخاء المعجمة، أي أزالتهم وأذهبتهم. انظر «شرح النووي»: (١٧/ ١٩٧). (٤) (ف، ق، خ، ط): «أو». (٥) (ف): «ولا». (٦) (ف، ك): «حرفًا واحدًا». (٧) «ولا إنه بذاته في كل مكان» ليست في (خ). (٨) (ف، ك): «وأنه لا».