Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

to a certain breed of speculative theologians—those whose confusion in matters of religion has become widespread (1), whose veils before the knowledge of God have grown thick. Someone who traced their venture to its farthest limits (2) and observed the upshot of their aspirations (3) once said:
“By my life, (4) I have roamed through every institute of learning
and let my eyes survey all those landmarks;
yet I saw nothing but a bewildered soul
with his hand upon his chin, or one biting his finger in regret.” (5)

They have admitted this about themselves, either citing the lines or composing others like them in the books they authored (6). One of their foremost leaders declares:
“The ultimate reach of the intellect is but a fetter, and most of mankind’s striving ends in misguidance.
Our spirits dwell estranged from our own selves (7), and the sum of our worldly life is harm and woe.
Through all the years we spent researching (8) we gained nothing save the collection of ‘he said’ and ‘they said.’” (9)

(1) The base text reads kabara ("it became greater"). (2) MSS F, K, and T have nihaya ("the end"). (3) MSS Kh and T read amruhum ("their affair"). (4) The archetype shows qad ("indeed"). (5) The lines are attributed to Ibn Sina, though some ascribe them to al-Shahrastani; the latter quotes them in Nihayat al-Iqdam, p. 3. See also Wafayat al-Ayan 2:161 and 4:274. (6) The phrase min kutubihim ("from their books") appears in the other copies and in Kh and T. (7) The remaining manuscripts, as well as Kh and T, read jusumana ("our bodies"); Kh further adds ghayat dunyana ("the utmost of our worldly life"). (8) K has min ("from"), while Kh reads wa ma nalana fi … ("and whatever befell us in …"). (9) B, Q, F, and Kh read wa qala ("and he said"). The verses are by al-Razi; see Tabaqat al-Atibba 2:42–43 and Wafayat al-Ayan 4:250.
ضَرْب من المتكلمين ــ الذين كَثُر (١) في باب الدين اضطرابُهم، وغَلُظ عن معرفة الله حجابُهم، وأخبر الواقفُ على نهايات (٢) إقدامهم بما انتهى إليه من مرامهم (٣) حيث يقول: لعمري لقد (٤) طُفت المعاهد كلّها ... وسيّرت طَرْفي بين تلك المعالم فلم أر إلا واضعًا كفَّ حائرٍ ... على ذَقَنٍ أو قارعًا سنَّ نادم (٥) وأقرُّوا على أنفسهم بما قالوه متمثِّلين به أو منشئين له فيما صنفوه من كتبهم (٦)، كقول بعض رؤسائهم: نهاية إقدام العقولِ عقالُ ... وأكثرُ سَعْي العالمين ضلال وأرواحُنا في وَحْشةٍ من نفوسنا (٧) ... وحاصل دنيانا أذًى ووبال ولم نستفد في (٨) بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا (٩)
(١) الأصل: «كبر». (٢) (ف، ك، ط): «نهاية». (٣) (خ، ط): «أمرهم». (٤) الاصل: «قد». (٥) تنسب لابن سينا، وقيل للشهرستاني، ذكرهما الأخير في «نهاية الإقدام» (ص ٣)، وانظر «وفيات الأعيان» (٢/ ١٦١، ٤/ ٢٧٤). (٦) «من كتبهم» من بقية النسخ و (خ، ط). (٧) بقية النسخ و (خ، ط): «جسومنا». وبعده في (خ): «غاية دنيانا». (٨) (ك): «من». و (خ): «وما نالنا في ... ». (٩) (ب، ق، ف، خ): «وقال». والأبيات للرازي، انظرها في «طبقات الأطباء»: (٢/ ٤٢ ــ ٤٣)، و «وفيات الأعيان»: (٤/ ٢٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies