16
Among his writings is a discussion entitled, “Why do hearts aspire to loftiness, and what is its cause?” (1); a concise volume (2) analyzing the philosophers’ concept of monotheism as set out in Ibn Sīnā’s didactic poem; several booklets (3) written in reply to Muḥyī al-Dīn al-Iṣfahānī; a response distinguishing between those scriptural texts that may be interpreted and those that may not (4); an inquiry into the oft-quoted statement, “I have been commanded to address people according to the level of their intellects”: is (5) it in fact a genuine saying of the Prophet, peace and blessings be upon him? (6); a methodological treatise refuting the advocates of ittihād (mystical union) (7); and a separate work rebutting Ibn ʿArabī (8).
(1) The base manuscript reads mashiya ("livestock")!
(2) Mentioned by Ibn Rashiq, p. 302.
(3) MS K has the wording fi ʿidda ("in a collection"); Ibn Rashiq (p. 302) puts its length at about sixty folios.
(4) Ibn Rashiq (p. 302) estimates the size at roughly twenty folios.
(5) MS F adds the preposition min ("of").
(6) Cited by Ibn Rashiq (p. 303). In Majmuʿ al-Fatawa, 18:336–339, there is a question concerning several hadiths, among them this one. Ibn Taymiyya replies: "None of the reliable Muslim scholars has transmitted it, and it is found in none of their books." It seems that the work the author refers to is different from this brief response. See al-Maqasid al-Hasana, pp. 93–94.
(7) Ibn Rashiq (p. 303) remarks: "It is al-Tufi’s reply, in a slim volume." Ibn Taymiyya has extensive remarks on the ittihadiyya; see Majmuʿ al-Fatawa, 2:134–285.
(8) MS K reads al-ʿArabi. Ibn Taymiyya refuted it in Majmuʿ al-Fatawa, 2:362–451, under the title al-Radd al-aqwam ʿala Fusus al-hikam. He also drew up a formal statement of belief concerning it in Jamiʿ al-Masaʾil, seventh collection, 7:241–257.
وفي قصد القلوب العلوّ ما سببه (١)؟
وله في الكلام على توحيد الفلاسفة على نظم ابن سينا، مجلد لطيف (٢).
وله في جواب محيي الدين الأصبهاني، عدّة كراريس (٣).
وله جواب في الفرق بين ما يتأوّل من النصوص وما لا يتأوّل (٤).
ومسألة في قوله: «أُمِرْتُ أن أخاطب الناسَ على قَدْر عقولهم»، هل (٥) هو كلامه ﷺ ؟ (٦)
وقاعدة في الردِّ على أهل الاتحاد (٧).
وله مؤلَّف في الردّ على ابن عربي (٨).
(١) الأصل «ماشية»!
(٢) ذكره ابن رشيّق (ص ٣٠٢).
(٣) (ك): «في عدة». قال ابن رشيّق (ص ٣٠٢): «نحو ستين ورقة».
(٤) قال ابن رشيّق (ص ٣٠٢): «نحو عشرين ورقة».
(٥) (ف) زيادة «من».
(٦) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠٣). وفي «مجموع الفتاوى»: (١٨/ ٣٣٦ - ٣٣٩) سؤال عن أحاديث، ومنها هذا الحديث. وقال في جوابه: «فهذا لم يروه أحد من علماء المسلمين الذين يُعتمد عليهم في الرواية، وليس هو في شيء من كتبهم». والظاهر أن ما ذكره المؤلف كتاب آخر غير هذا الجواب المختصر. وانظر «المقاصد الحسنة»: (ص ٩٣ - ٩٤).
(٧) قال ابن رشيق (ص ٣٠٣): «وهي جواب الطوفي، في مجلد لطيف». وللشيخ في الاتحادية كلام كثير انظر «مجموع الفتاوى»: (٢/ ١٣٤ - ٢٨٥).
(٨) (ك): «العربي». في «مجموع الفتاوى»: (٢/ ٣٦٢ - ٤٥١) رد عليه بعنوان: «الرد الأقوم على فصوص الحكم». وله مَحْضر حول الاعتقاد فيه ضمن «جامع المسائل- السابعة»: (٧/ ٢٤١ ــ ٢٥٧).