Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/86)

He also wrote numerous letters to the righteous among his brethren—-from Egypt to Damascus, from Damascus to other regions, and even from prison—-a sizeable collection that fills several volumes (1).

On the subjects of ʿulū (divine transcendence), istiwāʾ (divine settling over the Throne), and the ṣifāt khabariyyah (attributes affirmed by revelation), together with the rebuttals linked to these matters against the Jahmiyyah, Qadariyyah, Jabriyyah, and other sects of whim and innovation, he produced material that spans many volumes.

Likewise, regarding the subsidiary questions of jurisprudence and the answers related to them, his writings are so abundant that counting or cataloguing them is exceedingly difficult.

Among his authored works are: a treatise on the supplication (2) of Dhū al-Nūn, contained in a slim volume (3);

and a book that addresses the divine will and power, setting out the definitive position on these issues in light of al-Rāzī’s discussion in al-Maṭālib al-ʿĀliyah (4).

(1) Consult his personal letters to his mother—in which he expresses yearning for her and explains why he remained in Egypt—as well as his letters to his friends and colleagues requesting certain books from his home, especially the hadith scholar Jamal al-Din al-Mizzi. These letters also urge them to look after one another, to reconcile their differences, and to ensure that no one is harmed because of the shaykh. They are reproduced later in this book (p. 318 ff.) and in Majmuʿ al-Fatawa 28:30–59, and have also been issued as a separate pamphlet. (2) The word “daʿwa” (invitation/appeal) is absent from MS F. (3) Printed in Majmuʿ al-Fatawa 10:237–336. (4) Ibn Rashiq (p. 296) says: “about one hundred folios.” Al-Matalib al-ʿAliya, al-Razi’s work on kalam, is available in three volumes; see Majmuʿ al-Fatawa 8:7–57.

ورسائل كثيرة كتبها إلى الصُّلحاء من إخوانه من مصر إلى دمشق، ومن دمشق إلى غيرها، ومن السجن= شيء كثير يحتوي على مجلدات عدة (١). وله من الكلام على مسائل العلوّ والاستواء والصفات الخبرية، وما يتعلّق بذلك من الردِّ على الجهمية والقدرية والجبرية وغيرهم من أهل الأهواء والبدع، ما يشتمل على مجلدات كثيرة. وله من الكلام على فروع الفقه والأجوبة المتعلقة بذلك شيء كثير يشقُّ إحصاؤه ويعسُر ضبطُه. ومن مؤلفاته: الكلام على دعوة (٢) ذي النون، في مجلَّد لطيف (٣). وكتاب فيه الكلام على إرادة الرب ﵎ وقدرته، وتحرير القول في ذلك على كلام الرازي في «المطالب العالية» (٤).

(١) انظر بعض رسائله إلى والدته والتشوّق إليها وسبب بقائه في مصر، وإلى أصحابه وإخوانه في طلب بعض الكتب من بيته، وخصّ منهم الحافظ جمال الدين المزي، وفي الوصية بهم وإصلاح ما بينهم، وألا يؤذى أحد بسبب الشيخ. انظرها فيما سيأتي من هذا الكتاب (ص ٣١٨ فما بعدها)، وفي «مجموع الفتاوى»: (٢٨/ ٣٠ - ٥٩). وأفردت في رسالة مستقلة. (٢) «دعوة» ليست في (ف). (٣) طبعت في «مجموع الفتاوى»: (١٠/ ٢٣٧ - ٣٣٦). (٤) قال ابن رشيّق (ص ٢٩٦): «نحو مائة ورقة». و «المطالب العالية» في علم الكلام للرازي مطبوع في ثلاثة مجلدات. وانظر «مجموع الفتاوى»: (٨/ ٧ ــ ٥٧).