Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

his community in every age and locale, together with an exposition of the distinctive qualities that set him above all creation and of the superiority of his community over every other nation (1).

• A principle (2) concerning praiseworthy and blameworthy patience (3).

• A principle addressing Allah’s mercy in sending Muhammad ﷺ and affirming that his being sent is the greatest of blessings (4).

• A principle on gratitude to Allah and the fact that true thankfulness pertains to volitional acts (5).

• A principle discussing those who are brought near to Allah: are they questioned by Munkar and Nakir?

• A principle on the technical notion of futuwwa, clarifying that it has no foundation in the legal rulings of the Sharia (6).

• A principle examining the Murshidah composed by Ibn Tumart (7), together with answers the author provided that are related to it.

• A principle concerning Junayd’s statement when he was asked about tawhid; he replied (8): “to single….”

(1) MS F records the title: “al-Umma.” Cited by Ibn Rashiq, p. 303. (2) MS F also notes: “and likewise a qaʿida (methodological guideline).” (3) Mentioned by Ibn Rashiq, p. 303. (4) Same source. (5) Ibn Rashiq likewise mentions it (p. 303). The author composed several epistles on gratitude; one has been published in Jamiʿ al-Rasaʾil, vol. 1, pp. 101–118, ed. Muhammad Rashad Salim. (6) A treatise on this subject appears in Jamiʿ al-Masaʾil, First Collection, vol. 1, pp. 175–180. (7) Listed by Ibn Rashiq (p. 304); the text is reproduced in Majmuʿ al-Fatawa, vol. 11, pp. 476–491. (8) Other manuscripts read: “huwa ifrad (it is exclusive).”
أُمَّته في كل زمان ومكان، وبيان خصائصه التي امتاز بها على جميع العالمين، وبيان فضل أمته على جميع الأمم (١). وقاعدة (٢) تتعلق بالصبر المحمود والمذموم (٣). وقاعدة تتعلق برحمة الله تعالى في إرسال محمد ﷺ ، وأن إرساله أجلّ النعم (٤). وقاعدة في الشكر لله، وأنه يتعلق بالأفعال الاختيارية (٥). وقاعدة في المقربين هل يسألهم مُنكرٌ ونكير. وقاعدة في الفتوَّة الاصطلاحية وأنه ليس لها أصل في الأحكام الشرعية (٦). وقاعدة في الكلام على المُرْشدة التي ألفها ابن التومرت (٧). وله أجوبة تتعلق بها أيضًا. وقاعدة في كلام الجُنَيد لما سئل عن التوحيد فقال: (٨) إفراد
(١) (ف): «الأمة».ذكره ابن رشيق (ص ٣٠٣). (٢) (ف): «وكذا قاعدة». (٣) ذكرها ابن رشيق (ص ٣٠٣). (٤) نفسه. (٥) ذكرها ابن رشيق (٣٠٣). وللمصنف عدة رسائل في الشكر كما سيأتي، وقد طبعت له رسالة في «جامع الرسائل»: (١/ ١٠١ - ١١٨) تحقيق محمد رشاد سالم. (٦) طبعت رسالة في هذا البحث في «جامع المسائل-الأولى»: (١/ ١٧٥ - ١٨٠). (٧) ذكرها ابن رشيّق (ص ٣٠٤). وهي في «مجموع الفتاوى»: (١١/ ٤٧٦ - ٤٩١). (٨) بقية النسخ: «هو إفراد».

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies