Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/63)

and a principle on gratitude and contentment; a principle asserting that every Quranic verse an innovator cites as proof actually contains (1) evidence against his position; a principle establishing that every rational argument an innovator employs likewise carries within it proof of the falsity of his claim (2); a principle concerning solitary spiritual retreats—the insinuations Satan casts upon those who undertake them, and the distinction between a retreat sanctioned by the Sacred Law and one born of innovation (3); a principle on the fuqaraʾ and the Sufis, asking which of the two is superior (4); a principle on the patient pauper and the grateful affluent person— which of them (5) enjoys the higher rank? (6); and a principle dealing with the People of the Bench (Ahl al-Suffah), their various levels, and their conditions (7).

(1) In Q the reading is “minha” (of them). (2) The word “qawluhu” (his statement) is missing in F. Ibn Rashiq (p. 298) says the treatise runs to “one hundred folios.” A similar piece is found in Majmu al-Fatawa, 6/288–338, entitled: “Section: A noble principle stating that every scriptural or rational proof cited by a misguided disputant actually supports the truth, not his false claim.” It is likely the same work. (3) Noted by Ibn Rashiq (p. 298). (4) Noted by Ibn Rashiq (p. 298) and printed in Majmu al-Fatawa, 11/5–24. (5) The other manuscripts read: “ayyuhuma” (which of the two). (6) Cited by Ibn Rashiq (p. 311); published in Majmu al-Fatawa, 11/122–132, with another answer at 11/119–121. (7) Printed in Majmu al-Fatawa, 11/37–70.

وقاعدة في الشُّكر والرِّضا. وقاعدة في أنَّ كلَّ آيةٍ يحتجُّ بها مبتدع، ففيها (١) دليل على فساد قوله. وقاعدةٌ في أنَّ كلَّ دليل عقليّ يحتجّ به مبتدع، ففيه دليل على بطلان قوله (٢). وقاعدة في الخلوات، وما يلقيه الشيطان لأهلها من الشُّبَه، والفرق بين الخَلوة الشرعية والبدعية (٣). وقاعدة في الفقراء والصوفية، أيُّهم أفضل؟ (٤). وقاعدة في الفقير الصابر والغنيّ الشاكر، أيُّهم (٥) أفضل؟ (٦). وقاعدة في أهل الصُّفَّة ومراتبهم وأحوالهم (٧).

(١) (ق): «منها». (٢) «قوله» سقطت من (ف). قال ابن رشيق (ص ٢٩٨): «مائة ورقة». وفي «مجموع الفتاوى»: (٦/ ٢٨٨ - ٣٣٨): «فصل: فيه قاعدة شريفة، وهي: أن جميع ما يحتجّ به المُبطل من الأدلة الشرعية والعقلية إنما تدل على الحق لا تدل على قول المبطل». فلعله يكون هذا. (٣) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٨). (٤) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٨). وطبعت في «مجموع الفتاوى»: (١١/ ٥ - ٢٤). (٥) بقية النسخ: «أيهما». (٦) ذكره ابن رشيّق (ص ٣١١). وهو في «مجموع الفتاوى»: (١١/ ١٢٢ - ١٣٢). وجواب آخر في: (١١/ ١١٩ - ١٢١). (٧) طبعت في «مجموع الفتاوى»: (١١/ ٣٧ - ٧٠).