16
He also produced several independent volumes and systematic notes refuting the philosophers, apart from the material already incorporated in his other works (1).
Among these are: a rebuttal of their affirmation of intelligible—i.e., incorporeal—substances (2); a refutation of their claim that the universe is eternal, together with a demolition of the proofs they adduce for it (3); and a refutation of their assertion (4) that from the One only a single effect can proceed (5).
He wrote a volume on al-wasīla (the means of drawing near to God) (6); a volume entitled “Refutation of al-Bakrī on Seeking Aid” (istighātha) (7); and a concise volume commenting on the opening section of al-Ghaznawī’s primer on the principles of religion (8).
(1) Copy B reads: “wa-ghayriha” (and other things).
(2) Mentioned by Ibn Rashiq, p. 297.
(3) Ibn Rashiq (p. 297) adds that it runs “in one large volume.”
(4) The word “ibtal” (Refutation) is absent from copy F; copies B and K read instead “fi in.”
(5) Cited by Ibn Rashiq, p. 397.
(6) Cited by Ibn Rashiq, p. 295. It has been printed many times under the title Qaida jalila fi al-tawassul wa-l-wasila (A Significant Principle on Intercession and Means); see Majmu al-Fatawa 1:142–368 and Jami al-Masaʾil, fifth collection, 5:95–122 (under “Qaida fi al-wasila”).
(7) Cited by Ibn Rashiq, p. 295. The work has been published repeatedly, most recently in a single-volume edition by Dr. Abd Allah al-Sahli, though the opening portion is missing. Al-Hafiz Ibn Kathir produced an abridgement that has also been printed.
(8) Cited by Ibn Rashiq, p. 295. The Ghaznawi referred to is Jamal al-Din Ahmad b. Muhammad al-Hanafi (d. 593 AH/1197 CE); his book appeared in a slim volume entitled Usul al-Din (Foundations of the Faith), Dar al-Bashair, 1418 AH, edited by Umar al-Daʿuq.
وله في الردِّ على الفلاسفة مجلدات وقواعد أملاها مفردة غير ما (١) تضمَّنته كتبه.
منها: إبطال قولهم بإثبات الجواهر العقلية (٢).
ومنها: إبطال قولهم بقدم العالم، وإبطال ما احتجّوا به (٣).
ومنها: إبطال قولهم: إنَّ (٤) الواحد لا يصدر عنه إلا واحد (٥).
وله كتاب في الوسيلة، مجلد (٦).
وكتاب الردّ على البكري في الاستغاثة، مجلد (٧).
وكتاب شرح أول كتاب الغزنوي في أصول الدين، مجلد لطيف (٨).
(١) (ب): «وغيرها».
(٢) ذكره ابن رشيق (ص ٢٩٧).
(٣). قال ابن رشيق (ص ٢٩٧): «في مجلد كبير».
(٤) «إبطال» ليست في (ف)، و (ب، ك): «في إن».
(٥). ذكره ابن رشيق (ص ٣٩٧).
(٦) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٥). وطبع مرات باسم «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة»، وهو في «مجموع الفتاوى»: (١/ ١٤٢ - ٣٦٨). وفي «جامع المسائل-الخامسة»: (٥/ ٩٥ - ١٢٢) قاعدة في الوسيلة.
(٧) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٥). وطبع عدة مرات، آخرها بتحقيق د. عبد الله السهلي في مجلد، والكتاب ناقص من أوله. واختصره الحافظ ابن كثير. وطبع أيضًا.
(٨) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٥). والغزنوي هو جمال الدين أحمد بن محمد الحنفي (ت ٥٩٣) وكتابه طبع في مجلد لطيف بعنوان: «أصول الدين»، عن دار البشائر عام ١٤١٨ هـ بتحقيق عمر الداعوق.