16
Shaykh Abū ʿAbd Allāh then went on to relate what he had personally seen and examined of the Shaykh’s Qur’anic exegesis (1).
I said: Among his writings is the book Bayān (2) Talbīs al-Jahmiyyah fī Ta’sīs Bidʿihim al-Kalāmiyyah, issued in six volumes—though some copies (3) run to even more than that. It is a work of great stature, without equal; in it the Shaykh lays bare the secrets of the Jahmiyyah and tears away their veils. Indeed, were a seeker of knowledge to travel (4) solely to obtain it from (5)
(1) See Ibn Rashiq’s remarks in his book, pp. 284–294 (within al-Jami). In the margin of copy K, without any mark of interpolation or correction, it adds: “Among his writings are Tafsir Surat al-Samad and an answer to the question whether the speech of God admits of gradation.”
(2) The word “bayan” is not found in copies B and Q.
(3) The other manuscripts read “bihi.” This treatise is a refutation of Fakhr al-Din al-Razi’s Asas al-Taqdis. Ibn Rashiq mentions it on p. 295. The portions of the Shaykh’s work that have been located were published in ten volumes by the King Fahd Complex, edited by a team of researchers.
(4) Copy K reads: “rahal rajul” (a man departed).
(5) Copy T has: “ila” (to).
ثم ذكر الشيخ أبو عبد الله ما رآه ووقف عليه من تفسير الشيخ (١).
قلت: ومن مصنَّفاته: كتاب «بيان (٢) تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية» في ستّ مجلدات، وبعض النسخ منه (٣) في أكثر من ذلك.
وهو كتاب جليل المقدار، معدوم النَّظير، كشف الشيخُ فيه أسرار الجهمية، وهتَكَ أستارَهم. ولو رحل (٤) طالب العلم لأجل تحصيله من (٥)
(١) انظر ما ذكره ابن رشيق في كتابه (ص ٢٨٤ - ٢٩٤ - ضمن الجامع). وبهامش (ك) دون علامة لحق أو تصحيح ما نصه: «ومن مصنفاته تفسير سورة الصمد، وجواب سؤال عن كلام الله تعالى هل يتفاضل».
(٢) «بيان» ليست في (ب، ق).
(٣) بقية النسخ: «به». وهذا الكتاب ردٌّ على كتاب «أساس التقديس» للرازي. ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٥). وقد طبع ما وجد من كتاب الشيخ في عشر مجلدات عن مجمع الملك فهد، بتحقيق مجموعة من الباحثين.
(٤) (ك): «رحل رجل».
(٥) (ط): «إلى».