Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

and dire necessities, because He possesses absolute perfection in His essence, attributes, names and actions1.

The name ‘the Self-Sufficient Master’ has a comprehensive meaning that embraces every explanation given for this noble name. He is the Self-Sufficient Master to whom all creatures turn in humility, need and dependence.

The entire creation seeks refuge in Him. He is perfect in His knowledge, wisdom, forbearance, power, greatness, mercy and all His other attributes.”2

50 – 51 – The Bringer of Harm: (The Bringer of Benefit, the Bringer of Harm)

He—may Allah Most High have mercy on him—said: “Some of His most beautiful names may be used individually or together with others; indeed, this applies to most of them. This indicates that Allah possesses the perfection expressed by each name individually, whether two or more names are considered, as well as the perfection expressed by their combination.

Other names of His are used only alongside their counterparts, because the full expression of true perfection lies in combining the two. Such are these names, which relate to His actions proceeding from His unfailing will, perfect power and all-encompassing wisdom. He, Most High, brings religious and worldly benefits to whichever of His servants He wills, and brings harm to those who pursue the causes that entail it. All this accords with His wisdom, the laws He has established in creation, and the causes He has made lead to their effects.

Allah Most High has appointed goals for His creatures and desirable ends in religious and worldly affairs. He has established means and paths leading to them, commanded that they be followed, and made them exceedingly easy for His servants. Whoever follows them will be led to the beneficial goal. But whoever abandons them, abandons some of them, fails to pursue them fully, or

1. Al-Tafsīr, 5:621. 2. Al-Haqq al-Wādih al-Mubīn, p. 75; al-Tafsīr, 7:684; Tawdīh al-Kāfiyah, p. 126. 3. I have not found any authentic evidence establishing these two as names of Allah Most High. Allah knows best.
وضروراتها لما له من الكمال المطلق في ذاته وصفاته، وأسمائه وأفعاله١. والصمد المغني الجامع الذي يدخل فيه كل مافسر به هذا الاسم الكريم، فهو الصمد الذي تصمد إليه أي: تقصده جميع المخلوقات بالذل والحاجة والافتقار. ويفزع إليه العالم بأسره، وهو الذي قد كمل بعلمه وحكمته وحلمه، وقدرته، وعظمته ورحمته وسائر أوصافه"٢. ٥٠ - ٥١ - الضار: (النافع الضار) قال رحمه الله تعالى: "من أسمائه الحسنى ما يؤتي به مفرداً ويؤتى به مقروناً مع غيره وهو أكثر الأسماء الحسنى، فيدل ذلك على أن لله كمالاً من إفراد كل من الاسمين فأكثر وكمال من اجتماعهما أو اجتماعها. ومن أسمائه مالا يؤتى به إلا مع مقابلة الاسم الآخر لأن الكمال الحقيقي تمامه وكماله من اجتماعهما، وذلك مثل هذه الأسماء وهي متعلقة بأفعاله الصادرة عن إرادته النافذة وقدرته الكاملة وحكمته الشاملة فهو تعالى النافع لمن شاء من عباده بالمنافع الدينية والدنيوية، الضار لمن فعل الأسباب التي توجب ذلك، وكل هذا تبع لحكمته وسننه الكونية وللأسباب التي جعلها موصلة إلى مسبباتها، فإن الله تعالى جعل مقاصد للخلق وأموراً محبوبة في الدين، والدنيا، وجعل لها أسباباً، وطرقاً، وأمر بسلوكها ويسرها لعباده غاية التيسير، فمن سلكها أوصلته إلى المقصود النافع، ومن تركها أو ترك بعضها أو فوت كمالها أو
١ التفسير (٥/ ٦٢١). ٢ الحق الواضح المبين (ص٧٥) والتفسير (٧/ ٦٨٤) وتوضيح الكافية (ص١٢٦). ٣ لم أقف على دليل صحيح يدل على اسمية هذين الاسمين لله تعالى، والله أعلم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies