Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

The All-Powerful means that He possesses power and is able to do all things.

Allah has affirmed for Himself the most beautiful names, the loftiest attributes, and the implications of those attributes. Whoever affirms some of these but denies others is inconsistent and in error, besides contradicting transmitted revelation and action1.

The names indicate Allah’s essence and attributes through full correspondence, inclusion, and necessary implication. Indication is of two kinds: verbal indication and rational indication arising from meaning. If an expression is understood to signify all the meanings it encompasses, this is indication by full correspondence, because the expression corresponds to the meaning without addition or omission. If it is understood to signify only part of its meaning, this is called indication by inclusion, because the meaning in question is part of what the expression signifies and is included within it.

As for rational indication arising from meaning, this depends specifically on sound reasoning and reflection, since the expression alone does not convey it. Rather, a person considers and reflects on the meanings necessarily entailed by that expression, without which its meaning would be incomplete, and on the conditions it requires. This applies to all the most beautiful names. Each indicates Allah’s essence together with the corresponding attribute by full correspondence, and His essence alone or the attribute alone by inclusion. It also indicates, by necessary implication, other attributes necessarily entailed by those meanings.

For example, “the Most Merciful” indicates His essence alone and mercy alone by inclusion, and both together by full correspondence. By necessary implication, it indicates perfect life, all-encompassing knowledge, complete power, and similar attributes. For mercy cannot exist unless the one showing mercy is alive, possesses the power to bring his mercy to its recipient, and knows that recipient and his needs2.

Whoever reflects on His name “the Most Merciful,” and on the fact that He, Most High, is vast in mercy, possesses perfect mercy, and that His mercy has

1 Al-Khulāsa (The Summary), in The Complete Collected Works of al-Sa‘dī, 1:179. See also al-Tafsīr (The Commentary), 1:33. 2 See al-Haqq al-Wādih al-Mubīn (The Clear and Manifest Truth), pp. 106–107.
قدير: ذو قدرة يقدر على كل شيء. فإن الله قد أثبت لنفسه الأسماء الحسنى والصفات العليا، وأحكام تلك الصفات، فمن أثبت شيئاً منها ونفى الآخر كان مع مخالفته للنقل والفعل متناقضاً مبطلاً١. ودلالة الأسماء على الذات والصفات تكون بالمطابقة، والتضمين، والإلتزام فإن الدلالة نوعان: لفظية، ومعنوية عقلية، فإن أعطيت اللفظ جميع ما دخل فيه من المعاني فهي دلالة مطابقة لأن اللفظ طابق المعنى من غير زيادة ولا نقصان، وإن اعطيته بعض المعنى فتسمى دلالة تضمن، لأن المعنى المذكور بعض اللفظ وداخل في ضمنه، وأما الدلالة المعنوية العقلية فهي خاصة بالعقل والفكر الصحيح لأن اللفظ بمجرده لا يدل عليها وإنما ينظر العبد ويتأمل في المعاني اللازمة لذلك اللفظ الذي لا يتم معناها بدونه وما يشترط له من الشروط، وهذا يجرى في جميع الأسماء الحسنى كل واحد منها يدل على الذات وتلك الصفة دلالة مطابقة ويدل على الذات وحدها أو على الصفة وحدها دلالة تضمن. ويدل على الصفة الأخرى اللازمة لتلك المعاني دلالة إلتزام، مثال ذلك: (الرحمن) يدل على الذات وحدها وعلى الرحمة وحدها دلالة تضمن، وعلى الأمرين دلالة مطابقة، ويدل على الحياة الكاملة والعلم المحيط والقدرة التامة ونحوها دلالة التزام لأنه لا توجد الرحمة من دون حياة الراحم وقدرته الموصلة لرحمته، للمرحوم وعلمه به وبحاجته٢. ومن تدبر اسمه "الرحمن" وأنه تعالى واسع الرحمة له كمال الرحمة، ورحمته قد
١ الخلاصة ضمن المجموعة الكاملة لمؤلفات السعدي (١/ ١٧٩) وانظر: التفسير (١/ ٣٣). ٢ انظر: الحق الواضح المبين ص١٠٦، ١٠٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies