Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-Sadi - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (166)

Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

with the Praiseworthy and the Glorious providing further examples. The Praiseworthy denotes every praiseworthy quality and perfection belonging to Allah Most High, while the Glorious denotes the attributes of greatness and majesty. Closely related are the Majestic, the Beautiful, the Self-Sufficient, and the Generous.

Other examples are the Ever-Living and the All-Sustaining. The Ever-Living possesses perfect, magnificent life encompassing all the attributes of His Essence. The All-Sustaining subsists independently, has no need of any of His creation, and sustains everything that exists. Thus, this name encompasses all the attributes of His actions.

Other examples are His names the Magnificent and the Most Great: He possesses every aspect of greatness and grandeur in His Essence, names, and attributes, and is entitled to every form of veneration from the elect among His creation.

Another example is your saying, “O Possessor of Majesty and Honor!” Majesty encompasses the attributes of greatness, grandeur, and the various perfections, while honor signifies His entitlement to His servants’ utmost love and utmost humble submission, and the like.

It is thus clear that “the greatest name” is a generic designation. This is what the scriptural evidence and linguistic derivation indicate1. As reported in the Sunan collections2, he heard a man saying, “O Allah, I ask You by my testimony that You are Allah; there is no god but You, the One, the Self-Sufficient, who neither begets nor is born, and to whom none is equal.” He said, “By Him in whose hand is my soul, you have asked Allah by His greatest name: when He is invoked by it, He answers, and when He is asked by it, He gives.”

Likewise, in the other hadith, a man supplicated, saying, “O Allah, I ask You because all praise belongs to You. There is no god but You, the Bestower of Favors, the Originator of the heavens and the earth, the Possessor of Majesty and Honor. O Ever-Living! O All-Sustaining!” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, “By Him in whose hand is my soul, he has invoked Allah by His greatest name

1 This view reconciles the evidence concerning the meaning of Allah’s greatest name. Allah knows best. 2 Reported by al-Tirmidhī (3475), Abū Dāwūd (1493), and Ibn Mājah (3857), and by al-Nasā’ī (3/52) with different wording. Al-Albānī graded it authentic in Sahīh al-Tirmidhī, 3/163, no. 2763.

ومثل الحميد المجيد، فإن الحميد الاسم الذي دل على جميع المحامد والكمالات لله تعالى، والمجيد الذي دل على أوصاف العظمة والجلال ويقرب من ذلك الجليل الجميل الغني الكريم. ومثل الحي القيوم، فإن الحي من له الحياة الكاملة العظيمة الجامعة لجميع معاني الذات، والقيوم الذي قام بنفسه، واستغنى عن جميع خلقه، وقام بجميع الموجودات، فهو الاسم الذي تدخل فيه صفات الأفعال كلها. ومثل اسمه العظيم الكبير الذي له جميع معاني العظمة والكبرياء في ذاته وأسمائه وصفاته، وله جميع معاني التعظيم من خواص خلقه. ومثل قولك: يا ذا الجلال والإكرام، فإن الجلال صفات العظمة، والكبرياء، والكمالات المتنوعة، والإكرام استحقاقه على عباده غاية الحب وغاية الذل وما أشبه ذلك. فعلم بذلك أن الاسم الأعظم اسم جنس، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الشرعية والاشتقاق١، كما في السنن٢ أنه سمع رجلاً يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال: "والذي نفسي بيده، لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". وكذلك الحديث الآخر حين دعا الرجل، فقال: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام، ياحي! يا قيوم! فقال ﷺ: "والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه الأعظم

١ وبهذا القول تجتمع الأدلة في بيان معنى اسم الله الأعظم، والله أعلم. ٢ أخرجه الترمذي (٣٤٧٥) وأبو داود (١٤٩٣) وابن ماجه (٣٨٥٧) وأخرجه النسائي (٣/ ٥٢) بلفظ مغاير، وصححه الألباني في صحيح الترمذي ٣/ ١٦٣ ح (٢٧٦٣).