Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-Sadi - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (148)

Tafsir Asma Allah al-Husna li-al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

in His Book, where He, glorified and exalted, says:

“O you who believe, believe in Allah and His Messenger” 1.

Among the most important aspects of faith in Allah Most High—the first pillar of faith—is knowing Him, glorified is He, through His names and attributes: knowledge that fosters reverent fear and action in accordance with their implications, following the way of Ahl al-Sunnah wa-l-Jamā‘ah.

Many considerations demonstrate the importance of the subject of Allah’s most beautiful names, including the following:

1 - Knowledge of Allah, His names and His attributes is, without exception, the noblest and most exalted of all branches of knowledge. The nobility of knowledge derives from the nobility of its subject, and the subject here is Allah, glorified and exalted, His names, His attributes and His actions. To devote oneself to understanding this knowledge is therefore to pursue the highest of aims, and for a servant to attain it is among the noblest gifts2.

2 - Knowing Allah Most High leads one to love Him, stand in awe of Him, fear Him, place hope in Him, remain mindful of His watchfulness, and devote one’s deeds sincerely to Him. This is the very essence of the servant’s happiness. There is no way to know Allah except by knowing His most beautiful names and gaining a deep understanding of their meanings.

3 - Knowing Allah, glorified and exalted, through His most beautiful names increases faith. As Shaykh Ibn Sa‘dī, may Allah have mercy on him, said: “Belief in Allah’s most beautiful names and knowledge of them encompass the three categories of monotheism: Allah’s oneness in His lordship, His exclusive right to worship, and His names and attributes. These categories are the joy and spirit of faith3, its foundation and its ultimate aim. The more a servant knows of Allah’s names and attributes, the more his faith increases and his certainty grows stronger”4.

1. Al-Nisā’ (136). 2. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah, Dar’ Ta‘ārud al-‘Aql wa-l-Naql (1/27–28), and his al-Fatwā al-Hamawiyyah, in Majmū‘ al-Fatāwā (5/6); Ibn al-Qayyim, I‘lām al-Muwaqqi‘īn (1/49); al-Sa‘dī, Taysīr al-Karīm al-Rahmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān (1/24). 3. Al-rawh means joy. See Lisān al-‘Arab (2/459). 4. Al-Sa‘dī, al-Tawdīh wa-l-Bayān li-Shajarat al-Īmān (p. 41).

في كتابه، فقال ﷾: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ ١. وإنّ من أهم مايتضمنّه الإيمان بالله تعالى -الذي هو أول أركان الإيمان- التعرف عليه سبحانه بأسمائه وصفاته معرفة تثمر الخشية والعمل بآثارها على منهاج أهل السنة والجماعة. وإن مما يبين أهمّيّة موضوع أسماء الله الحسنى أموراً كثيرة منها: ١ - إنّ العلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم، وأجلها على الإطلاق لأنّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله سبحانه، وتعالى بأسمائه، وصفاته وأفعاله، فالاشتغال بفهم هذا العلم اشتغال بأعلى المطالب، وحصوله للعبد من أشرف المواهب٢. ٢ - إن معرفة الله تعالى تدعو إلى محبته، وخشيته، وخوفه، ورجائه، ومراقبته، وإخلاص العمل له، وهذا هو عين سعادة العبد، ولا سبيل إلى معرفة الله إلا بمعرفة أسمائه الحسنى، والتفقه في معانيها. ٣ - إن معرفة الله ﷾ بأسمائه الحسني مما يزيد الإيمان كما قال الشيّخ ابن سعدي ﵀: "أنّ الإيمان بأسماء الله الحسنى، ومعرفتها يتضمّن أنواع التوحيد الثلاثة، توحيد الربوبيّة، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء، والصفات، وهذه الأنواع هي رَوح الإيمان وروحه٣، وأصله وغايته فكلّما ازداد العبد معرفة بأسماء الله، وصفاته ازداد إيمانه، وقوي يقينه٤.

١ النساء (١٣٦). ٢ درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية (١/ ٢٧،٢٨) والفتوى الحموية له ضمن مجموع الفتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (٥/ ٦) واعلام الموقعين لابن القيم (١/ ٤٩) وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان السعدي (١/ ٢٤). ٣ الرَوّح: الفرح. انظر: لسان العرب (٢/ ٤٥٩). ٤ التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للسعدي (ص٤١).